改运之法
如何把握自己的命运
本文许多内容来自于网络，无法标明摘抄自哪位作者。在这里对网络里许多无名的作者，表示深深的感谢，！
同时我会把我的一些人生经验告诉大家，愿大家在人生的道路中少走一些弯路。
愿看到这本书的朋友们都能够把握自己的命运成为一名快乐幸福并且成功的人士！
一、引子
现实生活中，有好多朋友，生活遇到了一些问题时，就会去算命。并且有些算命先生算的还是比较准确的。
有这样一个问题，不知道大家思考过没有，算命先生为什么能够精确的算出人的命运？
或许有人一张口就讲，算命是迷信。我不信。
但是这些现象确确实实的存在于世间的，您能给我个合理的解释吗？迷信是什么，如果你不懂，就去盲目的信奉，这叫迷信。一些神婆巫婆胡言乱语还有人去相信，这才叫迷信。
我总是对未知的事物很好奇，我也一直思考这个问题，为什么有些人能够算出你的以前和未来呢？这是什么原理呢？有什么规律可寻呢？
你们心里问过这些问题吗?先思考一下。下面简单讲一本书，
二、《了凡四训》
有一本书，不知改变了多少人的命运。我强烈的推荐大家一定要看。这就是明朝时袁了凡著的《了凡四训》我大概讲一些，你们一定要回去从网上找到去看看。《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的儿子袁天启而作的家训，
了凡先生在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。 孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。 孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。 从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所。
袁了凡先生访高僧云谷禅师於栖霞山中，并对坐一室。了凡先生与云谷禅师对坐三昼三夜心中末动一念。云谷禅师异之，问了凡先生何以如是的因由。了凡先生对曰：我的命运已被孔先生算定，而且事事皆准，无出其右者，故此，在人生中，再也不起心动念有所欲求。云谷禅师笑曰，本以为你是一个圣人，其实也是个标准凡夫啊。后来禅师与了凡先生在讨论数可逃不可逃，命运是否天已注定这个问题上，云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案：云谷禅师说：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。」云谷禅师让袁了凡明白了一件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改变。事实上，从袁了凡先生自佛前发弘愿后，发誓行善事三千条，以报天地祖宗之德开始，直到他七十四岁于家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。正所谓：扩充德性，力行善事，多积阴德，便能违天之孽，享其所作之福。精通邵雍《皇极数》的孔先生，虽然算准了袁了凡的一生，但也忽略了云谷禅师所说的立命之说，于心中广种福田，求福则福自来。认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”
听了了凡四训后，我想大家应该明白了
人的命运是可以改变的。
许多会算命之人只是了解了一些命运的规律，但是并没有找到命运之根本。
预测命运的目的在于改变命运。若只是知命而不能改命，先贤创立的命运学说则失去价值了，命运学也就没什么实际意义。相反，命凶者会更加害怕，命好者洋洋自喜而失进取之心。所以，预测只是一种手段，“改命”才是真正目的。
我们中国的传统文化博大精深。东方文化”体系有四种：1）以阴阳统一对立的《易经》文化。 （2）孔子、孟子为主体的儒家文化。 （3）以《老子》，《庄子》为代表的道教文化。 （4）以印度为发源地的释迦牟尼佛佛教文化。
也成立了三大教儒教佛教道教。中国能流传下来的文化，确实是非同小可的。要知道全世界只有中国的文化没有流失，我们的老祖宗几千年所总结下来的知识，现代人已经渐渐知道好处了，所以开办了许多传统教育的知识讲座。人是需要明白一些道理，才能够改变自己的命运的。。
我讲的理论，许多都来自于中国古代文化。或许你是听到过一些的，但是刚刚一接触，也不去深入的了解，就否定它的存在，这样反而失去了探索的勇气。现在的生活科技如此发达，就是因为无数的科学家在未知领域中的探索才得到的，人们把自己封闭了，就只会在自己的小圈子里自鸣得意，从而没有了更高的提升。其实我们应该多问几个为什么，才会更深入的找到命运之神的根本。由于多年的文化断层，我们现在丢失了自己最重要的文化底蕴。其实我们只要学习到古代文化的一些皮毛，就足以改变自己的一生了。
当您在人生的道路中，偶尔能想起我今天所讲的某一句话，。或许您的生活会因此而改变。
三、命运的同与不同
1、 命运之说，先天的不同
今生我们只有这一条命，父母以精血生成我们，天地让我们身居其间。
命运由命和运两部分组成。命是个人无法控制和左右的，可以说是天定的，
纵观我们身边的人，人的先天命运各不相同。有人生下来就享受锦衣玉食，生活在富裕的家庭里，比如现在的富二代，官二代。但有人生下来就在贫民窟，比如像贫困山区的孩子、非洲的难民区，吃不饱，穿不暖 。人的先天命运不同，给人的滋味也不一样。这是为什么呢？
我的观点是，就如在学校里的学生一样，资质有所不同，有的很聪明，一学就会；有的很笨，脑子不开窍 ；还有的语文好，而体育不好；有的数学好，而画画不好；各各个方面的悟性不一样；这可能就是先天不同
什么是命，就是你改变不了你的出身，你选择不了父母，你改变不了出生地， 同时也改变不了自己的血型，基因，性别及其种族。这就是命，就是先天的不同。
如果再想深入问的话，同样是人，为什么先天的命运会不一样呢？
在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽的就是佛法所示因果业力的学说。佛教佛经是什么呢？许多人这一生根本没有看过一本佛经，只是觉得和尚念经听不懂，一点也不了解佛经的珍贵，于是就堵住了耳朵，我不听，我不听。然后就是我不信，我不信，不信什么呢，根本就不知道的事物就乱讲。你没有吃过苹果，就说不好吃。你没有见过企鹅，就说没有这个动物，这些观点就有些武断了我告诉大家古时佛经大多数就是皇宫所收藏，老百姓想见到是非常难的，因为太珍贵了。
佛经一般是徒弟问佛祖许多问题，而佛祖一一回答，告诉徒弟们世界万物答案的真相。《三世因果经》就如同大海里的水滴，只是佛经中一小篇文章，如果用一辈子来读佛经的话，恐怕还读不完。不要误认为听了《三世因果经》就说噢我知道佛教是什么了，那就大错特错了。
下面简单讲一点：
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。 阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!
佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。。
只简单讲这些吧，我们要讲为什么人生下来先天会不一样呢？是因为前世的因果，所以这一生人就会有各种各样的出身。这是先天的不同
2、命好不如运好
经常见人埋怨自己运气不好或命不好，但很少有些人去想如何让自己变得运好呢？
如果你本身命不好，出身贫苦之家，长得又不咋地，但勤奋好学，修养心性，多学知识，便能让自己的运气一帆风顺。 许多白手起家的人就是这种。尽管生在贫穷之家、通过有效地应用"运"，最终可获得好的命运。所谓命运，就是先天的“命”和后天的“运”组成的人生轨迹。所以命好不如运好
你可以改变自己的习性，可以改变自己的爱好兴趣，可以改变自己的人际关系，可以增加自己的知识，可以培养自己的品德 ，可以锻炼自己的意志，可以改变自己外在的形象，气质。这就是运，命运两个字，你有一半可以改变，不是吗
一个年轻的朋友学校毕业了，不知道前途如何，就去算命，算命先生：“恩好，不错，你的命很好，找工作会找到不错的好单位，财运也好，做生意能发财。于是心花怒放，我命这么好，就在在家里等吧，好运也会降临的，几年过去了，成了宅男，家里人也很着急，自己也很纳闷，不是说我的命好吗，怎么现在还这么惨呢？好运没有降临啊?于是又去问当年的算命先生，这时算命先生再一算，吓了一跳，唉你有好命运，也要稍微去争取一下，好运财运才临头，可惜你在家里等运气也等走了。 现实是残酷的，如果我们不努力奋斗，永远只会原地踏步，命运再好也会溜走的。
一位心浮气躁、心烦意乱的人去拜访禅师。他问禅师：我这辈子就注定这么过吗？您说真有命运吗？那位禅师说：有的。禅师让他伸出左手指给他看，一面还说：你看清楚了么，这条斜线叫事业线，这条横线叫作爱情线，这条竖线叫作生命线。然后禅师又让他左手慢慢地握起来，握得紧紧的，问他：你说这几条线现在那里？那人说：在我的手里呀。禅师说：对，命运就在你得手里，静下心来，调整好你的情绪和心态吧
3、运是完全可以由自己选择决定的。
或许有的朋友讲，我不需要改命，我现在的命就很好，我想得到的都得到了，我有钱啊
开豪车，住别墅，穿金戴银，吃喝玩乐，现在很好啊，很舒适。不过我看好像还欠点，看看家里的那个黄脸婆，实在是看不入眼了，不如包个二奶，养个小蜜那才更够味道嘛，人生精彩不过如此了！
有这样一个问题大家也许会考虑到，天有不测风云，人有旦夕祸福。有的人从一个普通人做成了大官，春风得意啊，得意洋洋，于是就胡作非为，接下来官员堕落到阶下囚，妻离子散；有的人从一无所有，到富甲天下，高朋满座，于是就胡吃海喝，天下我第一，接下来就是从富甲天下，到一无所有众叛亲离；有很多这样的事情，从平安无事，到大祸临头。。。命运存在了太多的变数了。冥冥中，似有还是有一双无形之手在操纵着所有人的命运。
世间万物都在变化之中。 在宋初著名道家隐士陈希夷在《心命歌》里谈到四种情况："(1)命好心又好，富贵直到老。(2)命好心不好，福变成祸兆。(3)心好命不好，祸转成福报。(4)心命俱不好，遭殃且贫夭。"
古今中外那些生在帝王富贵之家的骄子贵人，生下来命非常好，但是有些最后下场也是很可悲的，不是他们的命不好，而是"心"偏离了好的轨道。 因为运是完全可以由自己选择决定的。由此可见，后天的行为会对一个人的命运会起到决定的作用，一个好命如果多做恶过多，那好命也会变成坏命，一个坏命如果多积善行德，那坏命也会变成好命。
《太上感应篇》是道教的经典著作之一，作者不详，
太上
太上，就是太上老君，原名李耳，又称老子，著作有《道德经》。是我国道教始祖，
《太上感应篇》白话译文
太上曰：'祸福无门，惟人自召。’
太上老君说：'人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！’
●善恶之报，如影随形。
善恶的报应，就如同影子跟着身体一样；人到那里，影子也就跟随到那里，永远都不分离啊！
●人皆恶之。
人人都讨厌造作恶事的人啊！
●刑祸随之。
经常做恶事之人，刑罚和灾祸，也就跟随而来。
●吉庆避之。
吉祥和喜庆，都远远的避他而去。
作恶的人，若是罪恶稍轻，就会有水灾火灾、盗贼偷抢、遗失器物、疾病医药、口舌官司等等许多的祸事发生，如果变本加厉，以恶为乐，是渐渐到了恶贯满盈，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙后代了啊！
●取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
举个例子凡是贪取不义之财的人，还有许多利用自己的威势而横取他人钱财的，就象是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样；这种的漏脯鸩酒都是含有剧毒，不但不能够获得暂时的醉饱，就像吃到毒药一样，而且死期也马上就到了啊！
●是道则进，非道则退。
凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前进去做；不合道理的，就退避不做。
不欺暗室。
就是在阴暗的房间，别人所看不见听不到的处所，也就是善恶才分的界限；都能够正心诚意，丝毫都不愿意欺骗人。
●积德累功。
积德就要像积钱一样，渐渐的积，就渐渐的多了；累功就要像筑墙一样，渐渐的筑，就渐渐的高了。
讲了很多善事
●所谓善人。
能够奉行的，才叫做善人。
●人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。
善人世间的人都恭敬他；天道的神都保佑他；使他富贵长寿居官受职，他能够不用去求自然就有；许多的邪神厉鬼，都远离他不敢侵犯他，因为他正气十足。
●●其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
若是有人曾经做过恶事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！
●故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！
所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善，视善，行为善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年满了，他的善行也就圆满了；上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常做诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶，行为恶；在一天之中，就做了三件的恶行；等到三年满了，他所造的恶也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢？
这篇《太上感应篇》内容非常多，需要大家回家再多学习学习，说是道家的文章，其实内容融合了很多的佛、儒思想，是中国传统美德的组成部分。
4、改运的目的
我不需要改命，我现在的命就很好，我想得到的都得到了，我有钱啊，发表这些言论的人，通过学习太上感应篇，似乎知道了一些道理。
再多讲一些一则谚语;
有了钱，你可以买楼，但不可以买到一个家；
有了钱，你可以买表，但不可以买到时间
有了钱，你可以买一张床，但不可以买到充足的睡眠
有了钱，你可以买到医疗服务，但不可以买到健康
有了钱，你可以买到地位，但不可以买到尊重
看来我们每个人生活在世上，并不是只是为了金钱。
香港歌星张国荣先生，生活地位金钱荣誉哪一样都是我们望尘莫及的，但是他为什么要自杀呢？我们考虑过没有？香港歌星梅艳芳因病去世逝，年仅四十岁，万贯家财也没有留住生命的脚步。
人人都渴望幸福，但是幸福之路只有一条。简单的说，就是改变自己的心态。幸福与不幸福并不是由个人财产的多寡、地位的高低、职业的贵贱决定的，而是取决于他是否有一个健康的心态幸福是人生追求的目的。
靠拥有更多更好的金钱、名利、地位、美色摆脱不了人生的苦恼，。要想摆脱痛苦，我们必须改变自己的人生观和价值观。把扭曲的心灵，回归正直，心灵的美丽才能改变你前进的方向。
我们要改变命运，究竟要得到些什么呢？中国的幸福是什么，五福临门才是福，长寿、富贵、康宁、好德、善终
'长寿’是命不夭折而且福寿绵长
'富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
'康宁’是身体健康而且心灵安宁。
'好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
'善终’是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。五福当中，最重要的是第四福——“好德”。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
四、改变命运的方法
1、福报
世上有一些人，心比天高，命比纸薄，无论怎么拼搏，成功总是轮不上他；而有一些人做事却是一帆风顺，顺水顺舟，成功总是青睐他们，这又是为什么呢？
就是因为福报的多与少.
福报不足的人, 好比一锅汤, 遇到些许小困难, 就像一碗污水倒入一锅汤, 整锅汤都坏了.
福报大的人, 好比大海, 一江污水流进大海, 海不会被一江水转污, 相反能把它转清, 让自己更强大, 每个人的福，是有一定的数量，好比银行里自己存款的数目，是固定的，爱享受来挥霍，就等于花销存款，花销越过分，存款越快花完；而节俭就如同很少花银行的钱；而修福布施就是继续存钱，这样自己的福德才会越来多。
而现代的人已经不知道怎样去存钱积累福报了，只是在花钱削福．福德和财富就会很快消减干净。
2、节俭珍惜。
大环境
在中国,五十岁以上的人还记得儿时的山水有多美,蓝天白云,古树参天,米饭多幺香甜,而现在呢人们逐渐破坏了自己的家园。，
几千年来，人们在挥霍，古代没有那么多机器工业，砍伐树木，网鱼，只是一点点的消耗。现在的工业已经彻底破坏了平衡，近300年资源的消耗，已经抵得上过去上千年的消耗。地球资源许多是不可再生的，看了 一段帖子,说整个山西地下已经被挖空了。众所周知，煤、石油、天然气这些都属于不可再生资源。, 一些贪得无厌的人一次次地向自然索取.现代的人太自私了，过多的索取，我们拿什么去留给子孙后代呢？未来的子孙无法享受到他们该享受的一切，或许现在的地球已经快承受不了了地震，海啸、沙尘暴、各种恶劣的天气频频，人们太贪婪了，耗尽资源，耗尽自身的福报，最后一定是自己遭殃。
地球都承受不了过度消耗，更何况个人呢？
享受福报不能过分，，否则有福时不知惜福，等到福德消尽，自然还会回到贫穷的行列。
3、行善
现在的社会，人们变的越来越冷漠。我们做事说话经常考虑：“有没有利？价值观就是”人不为己，天诛地灭”心灵的扭曲最为可怕，金钱至上，而成了精神上的傻子了。
电视上会经常看到，一个富家老太太拿着佛珠每天念佛，私下里却恶事做尽
有些人表面上和蔼可亲，背地里却不知道干了多少却德的事。这些人就是不懂得什么是善
为什么要行善呢？因为要避开恶运，恶灾，就只能用善因，善业来消解。因为“一善解百灾”。就如同将脏zang东西清除，就必须用清水涤净一样。
善事有很多，诸位捐款捐物，帮助失学儿童，放生，修桥，铺路，印善书，捐血，救助孤寡老人，捐助希望工程等等。在公交汽车上让坐，。做义工敬老院，儿童福利院捐助灾区。都是善事
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”
任何大，小的善事，我们必须身体力行，这样才会使恶业慢慢的消除,善业慢慢的积累,从而改变一切。帮助自私的人，过程中你能够学习到知识，帮助有感恩的心的人，你可以获得一定的回报。你帮助的人越多，你的运就越好，路就越好走。
因为帮助的人越多，你的人脉就越多，喜欢你的人越多，你就越成功，你让别人不高兴，别人也会让你不痛快
反之你让别人高兴，别人也会让你高兴；
真正的善又是什么呢？《了凡四训》中：几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问善恶。他们有的认为打人、骂人是恶；敬人、礼人是善。有的认为贪财妄取是恶；廉洁守道是善。但中峰和尚说这些都不一定对哩！中峰和尚说：'做有益旁人的事情，是善；，就是做的事情，可使旁人得到益处，那怕骂人、打人，也都是善；而做有益于自己的事情，那就恭敬人，以礼待人，也都是恶。，为善不求报答，不露痕迹，那所做的善行，是真；但是为了某种目的，图有所得才去做的，是假。
不过我们要学会运用，并不是回到家，见到孩子啪的一巴掌，打你是为了你好，让你不听话。这是不对的。宠爱溺爱小孩而成大患，也是不对的。一定要灵活运用。
让善念从内心真正所发，改正心中的恶念，修补心中的善念，这样你才是命运的真正主人，所以修心可改造命运
3、 改变内心烦恼的方法
1、不抱怨
无论工作还是在生活中，总会听到一些抱怨。甚至，有的人好像从来就没有顺心的事，什么时候与他在一起，都会听到他在不停地抱怨，诉说着自己的不满与烦恼。 其实在现实生活里，每一个人都要面对他人与社会、每个人都会遇到不顺心的事情，不过抱怨本身绝不能消除自己心中的苦闷，也改变不了我们的命运，
其实人生不如意事十之八九，在我们的一生中很少感到自己的生活是一帆风顺的。
每个人家庭看起来，好像很和谐，让外边人看起来，嗯好像很和美，其实家家有本难念的经，
我们会因为各种事情而烦恼、忧愁
1、身体上的
身体不健康，大病、小病没有停过，整天跑医院。好多人没事吃药玩，大把的药象吃糖豆，吃了。也挺痛苦的。
还有嫌自己不够好看，尤其是女孩嫌身材不好的减肥。眼睛不大的割了双眼皮。没事就在自己身上拉刀玩。你说他们痛苦不痛苦。
2、家庭里
夫妻不和，总是吵架，没事再练练武术柔道什么的，唉老张怎么成熊猫眼了，唉，别提了，被我那口母夜叉打的。不错了老张，没跪搓衣板就不错了，你看我昨天跪了一夜，现在腿还抖呢。
婆媳关系不好烦啊，在一起住怎么总是不愉快呢。
儿女不听话、学习不好——天天被请家长。
3、工作上
不顺心，老板吵，同事不待见，同事个个提拔、加薪，自己还是老样子（愁呀）
做生意吧赔了，别人咋就能挣大钱，我为什么就不行了呢？
4、感情上
不如意啊未婚的找不到好对象，已婚的又整天吵架、不和睦
人生不如意啊，
有了这些苦恼怎么办？明智的人会调整好自己的心态坦然面对。不懂得调整心态的就总是抱怨，而且总是把自己的心情搞得非常糟糕，抱怨不仅于事无补，并且还会影响自己的健康和幸福。
2、不发脾气
人一发脾气，就会做出很多出格的事情，或许你的人生会因为一次吵架，一次打架而走向低谷。
我们中国人都知道和气生财，人一旦生气了，就把财赶走了，所以自己聚不进财富。而且，生一分钟的气，会得到三天的病；生一天的气，那要得到四十天的病。
有养生修为的人，他们的肌肤都是非常柔软的，因为柔软代表生气勃勃。
我们做人，就要柔和，这个柔和是指不要抵触顶撞他人，少与他人吵架，，少一些强硬的态度，在我们身上养一种柔和淳厚的气质，这可以使我们生气充沛，脉象华贵，寿命延长，也是一切福德富贵的根基。
《礼记》上写道：
天无私覆
地无私载
日月无私照
这个意思是说：
天地之间有好的药草，也有毒草；
天地之间养育善人君子，也养育小人恶棍；
日月从来不是只照耀善人，而不照耀恶人的；
就是说，即使对方是恶人，也要尊重他的立场和感情。
犯人也有人身权益的，我们恭敬恶人而不是恭敬恶行。
我们不要理直气壮、正义凛然地看到别人有错就嘴巴如钢刀。.
想想，我们自己多少缺点、做过多少恶言恶事，但是，天地日月都用一样的平等心，毫无所求地利益我们。
我怎样报答社会？—— 学习天地日月的平等心。不抱怨，不发脾气。
不抱怨，不发脾气的方法
1、修心养性，心施，随喜；
《太上感应篇》夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他善行圆满而多方的赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还没有去做，就已经感动了凶神，跟随着监察，等待他恶贯满盈而多方的降祸。
经常会听到有人讲，我这一生没有做过坏事，为什么老天对我不公，让我遇见这么多倒霉的事！有很多坏心的人，表面看起来是个人，其实心里已经阴暗的很。这就是恶因。所谓就是知人知面不知心，不可见人成功就娭妒在心，
嫉妒有钱人，看到他们坐好车，我怎么就没有好车呢；仇恨当官的，哼，这些人肯定腐败，天天风流快活，唉我怎么当不了官呢，嫉妒比自己强的人，为什么，为什么他们比我好，我看都不顺眼，于是心升恶意，这些人都出门撞死吧。
这个人在偷东西，你心里还替他叫好，这样你也不知不觉的就成为了，偷盗之人，所谓近墨者黑，近朱者赤。
当一个人生起了严重的抱怨心、嫉妒心、恨心、淫心、偷心等等邪念时，会感染到别人的。如果一个明眼人看到你，会发现你是一个脸上充满邪气之人，正直之人会离你远远的，自己的邪心邪念不除，你会发现好像整个社会都对你不公平，整个地球都不能容纳你。所以改变命运根本所在，一定是从心中改起。
如果我们对他人的善行不生妒忌，反而生出欢喜心，就可以积集很多的福报
?在日常生活中，每当见到有人高兴，或别人有好事临头，，我们都应当感到欢喜。应当一起替他们高兴。
人家做好事，我随喜赞叹，人家想做好事，我鼓励他，人家正在做好事，我前去帮助他。
当我穷困时，我常愿天下人都富足。当我多病时，我愿天下的人，人人健康。当我遇到争斗时，我愿天下人人和睦相处。我头脑不好，但愿普天下之人人都具有智慧。当我五官不全，我愿天下所有人长相漂亮。......
随喜别人的善行，那你所获得的功德与他一样，完全看你的心是否真诚和清静
假如我们能这么做，则天上天下，古往今来的善事，如看一本好书，说一句好话，把这些赞叹传播；都可以给我们造福，这岂不是很妙的一件事吗？这样，我们会积集大量的福报，而且一直都很快乐，自己未来一定也会成功的。
心中行善，才能转化负面的情绪，让我们很乐观、很快乐、很欢喜，不抱怨，不发脾气这样才能改变命运。
孔子评价徒弟颜回
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
为了自己的远大理想，他可以快乐地居住在简陋的小屋里，忍受每天只有一盒饭、一碗水的清贫生活。即使面对任何人都无法忍受的苦难，他也绝不会改变他对他的理想所抱持的乐观态度。心里一样快乐。
这是一种很好的人生境界。
在一个简陋的环境中，我们从容面对了，这固然可喜，但还不如那些没有抱怨的人。即便没有抱怨，也不是最坦然的，因为最高境界是乐在其中，根本没有脾气可发。
神秀在墙上书一偈曰：
“
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。”没有悟道时，此偈正是修心语！
当我们生气时，就把自己的心当做一面镜子，擦去灰尘，莫生气莫生气
六祖慧能大师：
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
不抱怨，不发脾气，你们只要能做到，那么您的生活就会改变。
能够享受人生的人，不在于拥有财富的多少和地位的高低，也不在于成功和失败，而在于内心中高品质的生活。
五、如何实践才能改变命运
改命的条件，道理很简单，积福，行善。但实践起来却并不简单。在当今这个时代，如一个人坚持依此要求自己，恐怕会在一定程度上招来一些人的白眼，真正一步步落实起来并非易事，没有大丈夫的气概和决心是不行的。因此，一个人不接收这些条件却想改变命运，无异于异想天开。
具体方法 一布施，二放生，三悔过
布施
将金钱、实物布散施舍给别人
布施出自于佛法，种类有三种：法施，财施和无畏施
在现实的社会中没有钱是万万不能的，我们很穷——手上没什么钱，很烦恼啊，为什么挣不到大钱呢，不知道大家考虑过深层的原因吗？
1、我们经常见到'勤劳可以致富’的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。因此，'勤劳致富’并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是“辛苦如山，不如积福如火星”。
2、社会上宣传教育的重要性时，常说'知识就是财富’，学习知识技能可以致富。但是现实生活中一些硕士、博士沦落街头，一些大学教授、经济学家的收入不如小学毕业生，而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。并不是说知识不能改变命运，不能提升财富，而是讲“知识致富”的说法亦不究竟。
3、还有些人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……，这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。根本的原因是什么呢？就好像很多人认为一颗树木成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有树木的种籽，无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。布施后又生后悔，这样布施就不圆满
春秋时的范蠡Lǐ
，范蠡是越王勾践的大臣，足智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃到了齐国去了，范蠡在齐国就开始做生意，结果发了财，把钱财都分散给穷朋友，把钱财统统布施出去后，再从小生意做起。过了几年又发财了，然后又布施出去，三散三聚，因此，中国古代供的财神是范蠡，他是修行财富的典型人物，财富人的模范。所以，钱财尽管拿出去布施，越布施越多。
贪为贫穷的根本原因。贫穷的原因看起来很多，但追根寻底，最首要的还是心贪。由于贪心，就不会去做财布施播种福田。
大家都知道李嘉诚先生是大名鼎鼎的华人首富，而李嘉诚在医疗及教育方面的慈善捐款数额达二十八亿港元，将财富善用于慈善事业，所以李先生财富节节攀升。 并且李先生说过，晚年自己将把全部精力投向社会慈善事业。
世界首富比尔?盖茨亦于多年来大力捐助社会慈善公益事业。
凭着多年来积极致力于社会慈善捐助的款项越来越大，二零零四年盖茨被评为世界上最大慈善家，而此前比尔?盖茨所捐善款数额累计已达280亿美元。随后，盖茨又声称将把毕生全部财富用于慈善事业，,他在慈善领域震惊了全世界。
他现在的主题只有一个:就是如何更有效地做慈善
从现象上看他们和其它富豪一样，似乎因为有钱才能捐钱布施，但很少有人思考，他们特别富有的原因是什么？若从佛学三世因果之学说理解是：前世布施，今世富有；今世又布施，所以更富有！财富的运转法则就是这样。 所以布施得富是一定的自然规则，无论你是何种身份，能依照这个方法去做，必定会有不可思议的效果。大家崇拜他们，不应该去看他的财富表面的东西，而应该去研究学习他做人做事的智慧和德行，这才是根本
布施就像做生意的人进行投资一样，会投资的人，他用钱赚钱，钱就会越赚越多。不会投资的人，一有钱就拚命地花，结果坐吃山空。会布施的人也是这样，因为一个人一生的福报是非常有限的，假若不会布施，这些福报用完就没有了，所以有的人前半生很富有，到后半生就穷困潦倒了。还有的人他可以活到80岁，但是由于过多消耗福报，到40多岁就因饥饿而死了。所以我们要修布施，广种福田。只知道自己享受，有钱就没有节制地乱花，就像有些暴发户一样，有了钱之后，就忘乎所以，不知道该怎么用了，甚至有吃一顿饭竟然挥霍了二、三十万块钱，结果是暴富暴穷。
如果我们有能力，看到他人遇到了灾祸，急需要帮助时，我们应当尽自己的一分力帮助他度过难关。
财神发财用的方法也是做布施，这其实就是财神法的秘要和决窍。对了还要记住不能偷盗，将来会得贫穷的果报
钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好地利用钱去救人，不要被钱所利用。
2、没钱怎么布施
贫穷布施难，穷人无钱布施，但可以出力亦算布施。
如果我们有很多的钱，可以用钱来布施；但有钱而不布施就是悭吝的表现，贫穷能布施才是难得的胸怀。不过布施不一定是要出钱的，如果没有很多的钱，在现实中可以无钱布施的途径有很多，时时处处都可以修布施。
像我们在生活中，有的时候别人很苦恼，需要找一个人诉诉苦，你如果有耐心听他诉苦，这叫耐心布施；
面施：时时保持微笑，不要板起面孔，好像很了不起的样子，也不要扮着满面愁容的苦瓜脸。我们用微笑，用欢喜心去对待别人，这叫欢喜布施；
眼施：眼睛要时常柔和，也不可以势利眼去瞧不起人，俗语说「狗眼看人低」，因此既然生而为人，就不要以狗眼来看人
身施：身施就是，看到有人需要帮忙，我们就去帮忙；将别人的困难当成自己的困难，像当今社会有许多义工都是无条件的为人服务的，有读者在各公共场所及寺院放置善书，也是身施的表现。
言施：言施是要说好话、不要讲是非；要赞叹好人、不要毁谤别人；多说祝语，少说一些无益的话。
无畏布施：，无畏布施。在人们恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，在他人有急难、困苦的时候，使他身心安稳，用自己的内财、知识智慧、言语来帮助，他不害怕了，。这一类的布施叫做无畏布施 ，
看到人有忧愁，软言相劝，使他心开意解。
自己的父母随着年龄的增长孤单时需要人陪，，或者小孩子一个人的时候会害怕，多陪陪他们，
无畏布施”能使人身体健康，身心俱安。如果常常见到有人遭难，自己却不肯伸出援助之手，袖手旁观或见死不救，果报必然是多病短命、贫穷。
法布施：
把方法传授给他人，他就可以终身受用了。
用善的道理去开导他人，解脱他的人生痛苦；
看到人有过错，好言相劝，说明道理，使其悬崖勒马，浪子回头。
如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡，而财富会越来越多。
5、放生
放生是最直接最根本快捷的转运方法。救人一命如果说胜造七级浮屠，那么救动物一命也至少相当于造一级二级浮屠吧。
故事一则
早先有一位道高德重的僧人， 静坐入定后，看见寺里一个小和尚，再过七天就要死了。因此便打发他回家看看父母，并告诉他到第八天再回寺里来，意思是让他死在自己家中。这小和尚到了限定的日子，竟然回来了，这位高僧感到很奇怪，又静坐入定来观察是什么原因。见到小和尚曾经在回家的路上，看见一个蚂蚁洞，雨水将灌入洞时，他急忙脱下僧衣去兜土，挡住流水。使水没有灌入洞中，由于这个因缘，他获得延寿十二年。由此可见放生可以使人健康，长寿。
有的人身体不健康，总是生病，怎么办？你能不能转变它？断恶行善就是转变的方法。断一切恶，首先是不杀生。你能不能做到不杀生？能不能做到爱护自他的生命？我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。它就会为杀它的人发出恶意的磁场。人们就会因此而有灾有病 ，甚至有奇病奇灾。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，它就会为放它的人发出善意的磁场。人们就会因此而化解灾运，甚至有好运好事发生。在放生的善举中，多少癌症恶疾，消弭无形！你救人家的命，就等于救自己的命。所以永远不可以杀害或虐待动物。如果是学佛的居士，就为他们进行佛法的三皈依，让他们将来之世，能够得闻佛法。,
宰杀或鞭打小动物的人,或者去酒家吃饭专吃活的动物的人,到市场买肉喜欢买活的动物的人一定要注意了。
试想，一只鸡，一只鸭，一只猪，在面临死亡的都是极度恐惧的，动物被按在那里被宰杀时疼得,又惨叫,又挣扎,它们和人一样也是血肉之躯,,它们也怕疼也不想死的,不要因为你为了吃一顿饭而要动物痛苦的惨死。
有的人就要问了，那我们就不能吃肉了吗？最好吃素，不过很多人都做不到，所以有方便之法吃三净肉：
第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象； 第二、耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音； 第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。 举例来说，如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。当然更不能是自己亲自动手所杀的。
佛教界，为一些想要吃素的人，一时又办不到而开的方便法，减少犯重之嫌，特立所为，最终目的还是要全茹素才对。
网上故事一则
半年前，我也在为钱而愁，生意不好，外债还不上。郁闷的晚上失眠睡不着，经常发脾气，不知道怎么办？去算命批八字，找各种所谓的脚“仙”去看，烧纸钱，想了很多的方法，可是不见效。在一次机缘下，经网上佛友指点，让我去放生。当时，也没有退路了，什么方法都愿意试。于是开始了第一次放生。
后来自己闲时，就在网上看一些讲座，逐渐的了解了人心的感应是可以传递的，于是决定，再怎么愁，也要微笑的面对自己身边的每一个人。我又看了电视剧《了凡的故事》，看了动画版的《地藏菩萨本愿经》，我相信，佛法不再是迷信，人的命运是可以改变的。
于是我开始打算改变自己的命运了，我想让自己的命运变好。
佛经上说，财布施得财，于是，自己也改变以前的小气、贪婪。于是经常随力的去放生，看到可怜人也施舍钱财给他们，以前在店内捡到钱我会沾沾自喜，现在会放平心态，等待失主的到来。如果三天内没有失主来，自己就会把捡到的钱拿去助印，以"失主"的名义去助印，功德回向给失主及家人。
一两个月下来，果然，我的经济情况大有好转，自己十分欢喜。也知道，是自己的诚心感动了佛菩萨。冬天，天气冷，不太适宜放生了，自己也在店里忙于生意，无法外出，于是就在网上汇款，让其它的师兄帮忙放生。
今年正月，我大赚了，一个月的时间，我赚了30万，我把外面的欠债终于还上了。我无法相信，自己会赚那么多钱，不相信，短短四、五个月的时间，自己就一下子翻身了。于是，我更加相信，财布施得财，是正确的。现在我把每个月纯收入的10%拿出来做善事。放生、助印、助学、救济病人、救济穷人，在我力所能及范围的，有缘遇到的，我都去做。我相信，我的明天，一定会更美好的。
第一次写这种感应的贴子，写的比较杂乱，但是归纳起来，如果给陷于经济困难中的朋友一些建议的话，我总结如下：
1、越是没有钱，越不能吝啬、小气。你要知道，这是你应该经历的磨难，不要抱怨，不要伤心。如果遇到需要帮助人或动物，你一定要救，不要不管。
2、如果条件稍好一些，就一定要随力的去放生。放生是大功德，这样可以使你迅速的积累福报，也可以因你舍得花钱放生，而求财顺利，资财丰盈。放生的钱，是不可能白花的。
3、无论做任何行业，你都要心正，要诚信，不能赚昧良心的钱，不该拿的钱不能拿。占小便宜，是发不了大财的。那样的钱，不但攒不下，将来还得受报应的。
4、如果你因为求财而曾经发愿过，许过愿的，就一定要算数。不能赚钱后，省不得拿出来。
在网上输入放生你会看到很多，放生改运的故事的。
。
7、悔过
一个人想要改变命运，先看清自己，彻底的看清自己了，才能以补过去的种种不足，知道了自身的缺点后，忏悔过去所做的恶事，然后就要加紧改正，悔过自新，改变命运
如果身上沾染上大粪，洗浴一番就可使身体恢复干净；裸体之人，给他穿上衣服可将他装饰起来；
但对于不知悔过，没有有惭愧心的人，他永远也不可能变得美丽动人。因为他认为粪便是香的，不穿衣服是美的。
《太上感应篇》其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
若是有人曾经做过恶事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！
那么大家想想从小时候到现在，我们做了多少事情，哪些值得自己欢喜的，哪些让别人不高兴的，这是一种忏悔，看清自己吧。善业做多了，一天到晚笑眯眯的，这是一定的；经常讲错话，经常做恶事，那一定是整个身心阴沉沉的。
王凤仪讲人生
这是一本每一个关心自身命运的人应该好好品读的书，民国奇人，传奇的民间教育家。一位未曾读书的农民，因为笃行忠、孝，自诚而明。大彻大悟，讲病化世，，成为近代著名的道德教育家。
王凤仪
病，医生都治不好，怎么经您一讲就好了呢？您究竟有什么方法呢？”我说：“我会看人的性，并没有什么玄妙。人做什么事，就变成什么性；做好事就变成善性，做坏事就变成恶性。现今的人，都被物欲迷住了本性，一味地争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，哪能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。我讲病是用三种方法，就是收心法、顺心法和养心法。人在病重时，心神无主，所以心慌意乱、精神恍惚，要先用'收心法’，唤起病人的信心。说你要真信，我有法救你，你要不信，另请高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。然后再用'顺心法’，对病人说：'你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！’引诱他说出内心的真话，他越说，心里越痛快，精神就振作起来了。最后用'养心法’，问他信什么教？他说信哪一教，就说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过。如无宗教信仰，就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。过悔真了，翻出良心来，病就好了。例如，当儿子的，你叫他说老人的好处，他要是说不出来，就知道他亏孝道，是丢命的人。不信你叫他说老人的短处，他准说得出来。这种人，心里怨恨老人，生气上火，才生病的。真能悔过，立志尽孝，找回本分，就得回命来了，病也就能好。
“人不怕有过，只怕知过不改，要能痛海前非，把自己的过道真了，纵有无边罪孽，一悔便消。”
既是如此，为什么不挺直腰板做个问心无愧之人呢？
到赵家一看，原来是一位老太太，领着一个愚笨的孙子和一个极为聪明的孙媳妇过日子。这个孙媳妇二十多岁，因为嫌恶他的丈夫，得了大肚子病(气臌病)，已经半年多的时间，怎么也治不好，只有等死。她的祖母喂她吃喝，她还嫌这个嫌那个。「你是年轻人，卧床不起，已经半年多人，你奶奶偌大的年纪，天天不眠不休的给你煎汤熬药，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急头摆脑的生气，那能不生灾长病呢?我看你大概自从过门(结婚)那天起，就嫌家穷，又讨厌男人愚笨，天天不乐，心里烦闷。这种怨恨还说不出口，日久天长，才作这病。你违背了天理，丧尽了天良。你若是真想好病，我告诉你一个方法，你只要照法实行，就能好病。第一，你奶奶再服侍你的时候，你要从心里感恩，还要说『我有罪了，累了奶奶的心，真亏孝道啊!』每次服侍你，你都这么说。第二，有空时，你要向你奶奶追问，你爷爷怎么过家?你奶奶多大岁数过门?什么时候生你公公?多大岁数娶你婆婆?公婆是什么时候死的?当时你男人多大?你奶奶是怎样把你男人扶养大的?你男人娶你的时候，你奶奶是怎样张罗办喜事?有空就问，这样问常了，才会知道你奶奶一生的千辛万苦。不用想你自己的病。问来问去，能把你的私心问没了，良心就翻出来了。只要能诚心诚意，照着我的话去做，就能好病。不用想别的法子，也不用请先生吃药。」
病人说：「我已经是死定的人，幸得你老指给我这条明路，我若再不照着做，就誓不为人。」
我走之后，他真的照我的话实行，三天后已能起炕，七天后就能下地行走，十天后，已经能自己走回娘家去了。
王大善人如何替病人「讲」病呢?他是先看这个病人心里面的「邪气」，如果能够把心里的那个邪气逼出来，病就会痊愈，所谓「邪气」，就是相对于为人应该做到的「孝、悌、忠、信」，换句话说邪气就是为人不孝、不悌、不忠、不信。就如现代很多人一样，不但不晓得别人对我们的好处，而且只看见别人的坏处，就更谈不上感恩别人了。为什么看不到别人的好处，感受不到别人的恩惠呢?我想有一个很重要的原因，那就是现代的教育不再重视传统的良好教育，不再研读古书了。
总结
读书需要十年寒窗苦读，才有机会建功立业，出人头地。想要把一件本领学好就如练琴、画画、书法等等，你需要的是每天的练习，刻苦的训练。想要成功任何事情都需要下苦心刻苦钻研才会有成功。更何况是改运转运呢？必下苦心
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我放生三年。连续放了三年后才得了改变命运，其中种种因难障碍，种种折磨是大家未曾知道的。今天就好好说说，
很多朋友看过我的放生经历的文章，都非常羡慕我放生改命的经过。很多人也开始学我放生 可是都暴露一个问题，那就是急功近利，很多人都希望自已的命一放了之。一放转乾坤，唉，命是可以改，可是一放就改之了吗，试问多生以来。你吃了多少，杀了多少，你放了多少，你救了多少。我在高中小超 市时，许了一个愿，我对着老天说，以前我做了很多错事，老天一样没有抛弃我，我感谢老天，感谢上帝，虽然我恶业累累，可是太阳还是天天从东边升起，大地还是长出了食物让人生活，从来就是人向天地索取，没几个人想到回报，我决定向上天回报，我就想拿一千元放生回向天地神灵，结果那一年。我算一算，我不多不少，全部身家，加一块就仅仅只有一千元的积蓄，这是我一年的积蓄，也是我当时全部的身家财产，我立即实施我的诺言，五百元放生，五百元捐入寺庙，功德记在上帝的头上。我“彻底破产了，倾家荡产了。”我当时真的是一贫如洗，身远分文，
要改命，要放到绝望 ，要放到彻底对放生可以改命这一说法死心，要放到麻木，放到放生如同吃饭一样，他不过是我们每天活着该做的一件事，并不值得有什么说的。当你彻底对放生改命不再抱有任何幻想时，你的命也许就会改了，我当时麻木了，绝望了，我用了我最后所有的钱后，我长叹了一口气，反正没希望了，我当时和朋友说，我说，我相信佛法，我相信佛说的没有错。可是我把行善改命看的太简单，我错了，我现在只希望做一个好人，可以一生好好的放生，可以一生好好的孝敬父母，可是好好的有个家，一家人其乐融融，什么发财，什么发达，我想也不敢想，想也白想，当我放弃幻想，一切回到现实的时候，我的命运向着好的方向转变了，一个天大的机会迎面向我走来我现在生活好了，我现在每个月三千元以上的收入，春节是5000元的工资，在这样的一个小县城可说是生活无忧。但是我一样过的非常小心，战战兢兢。因为我明白，今天的一切感恩佛菩萨，今天的一切也都是命中应得，今天的一切感谢龙天护法善神的帮助。我们每个人都没有骄傲的资本
当你放生放到悲壮时命运才会改变，我说，何止要到悲壮，要放生放到绝望，放生放到麻木，放生放到不相信放生有什么用，可你仍然坚持放生，仍然利益众生时，放生放到你不在认为放生可以给你带来什么好运气时，你的好运气就说不定真的来了。想一步登天的朋友看看我的经历，或许对你有什么帮助。有一点启发。以上所言属实。因果不虚。
我的经验，改变命运 只要真心想改，快则3个月，半年；慢则一年，3年。一定要坚持下来，不要三天打鱼两天晒网，别人讲两句不好听的话，就不做了，那一定就改变不了命运。
1、中国古代流传下来的有许多改命方法一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬神九贵人十养生十一择业与择偶
3、风水
中国风水学，现叫做居住环境学，风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。
风水学认为 第一、 土壤中含有元素直接影响人的健康。 第二、 潮湿或臭烂的地质，不宜建宅。 第三、 是地球磁场的影响。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，，风水思想主张顺应地磁方位，或采用稍稍避开来势很强的地磁方法， 第四、 是有害波的影响，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，十分重视道德的修养与积累。福由心生，祸由心造。如果自己福德不够，而又非要去求好地好风水，那就像体虚的病人吃了人参。人参虽然是好的，但病人承受不了，反而被补死了。通过选择环境等方式趋利避邪。这是求外，但是内不强，求外也不是能够解决根本的。人生在世，要多积功累德，才能利己利人，
。4、积阴德
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。 对于阴德，"积累阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。广积阴德最好，因为遗留书本给子孙，子孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，我们不是一个人生存在这世上，父母、夫妇、兄弟姐妹、儿女、子孙，都让不同的命，形成"命运共同体"。古人也讲过做事情回报是"近在己身，远在儿孙。好事是这样的，坏事也是这样的。
我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后什么东西都不带走’
不 要以为财富是你所拥有的。财物是'五家’所共有的。那五家呢？盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子。告诉你，如果你没有广积阴德，当心这五家 随时都可发生在身上。财物太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德 和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙帮助太大了。为 什么一般人大都'富不过三代’，而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢？因为一般人大都不懂得行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一 出了败家子，你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积得阴德太多了。他当宰相，可是他死后，他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救 助贫困了。假如你有像范仲淹先生一半这么做，你的子孙也一定会发达的！
行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧！否则恐怕会太迟了。因为生命无常，我们并不知道死神何时会来临，所以应该趁早修善积福。
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阴德很重要，如何积阴德？请记住几句经典的实话阴德，就是默默做好事，不告诉别人。阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，中国古人非常重视阴德，反而认为阳德（做了点好事嚷嚷的人们都知道了）只是得到了一些虚名。
1)如果钱还宽裕，就帮助几个贫困山区的学生。你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多！
2)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。
(3)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走！
(4)上车遇到老弱病残、孕妇，主动让座位。人家向你表示谢意的时候微笑一下！
如果在刮风的天气，您楼下的自行车倒了，您可以默默帮人家扶起来。
如果你自己得到一个治病的好的偏方，或者是学生的你有好的学习方法和资料，也介绍给你身边的人
积阴德的方法有很多，大家多动脑筋想想，会想出更多的
5、读书
明初有名的学者宋濂，写了一篇《送东阳马生序》，讲他自己读书的艰苦情况说：
我小的时候，就喜欢研究学问，家里穷，弄不到书，只好到有书的人家借，亲自抄写，约定日子还。大冷天，砚都结冰了，手指冻得弯不过来，还是赶着抄，抄完了送回去，不敢错过日子。因为这样，人家才肯借书给我，也才能读很多书。
到成年了，越发想多读书，可是没有好老师，只好赶到百多里外，找有名望的老先生请教。老先生名气大，学生挤满一屋子，很讲派头。我站在旁边请教，弓着身子，侧着耳朵，听他教诲。碰到他发脾气，我越发恭谨，不敢说一句话，等他高兴了，又再请教。以此，我虽然不很聪明，到底还学了一些知识。
当我去求师的时候，背着行李，走过深山巨谷，冬天大风大雪，雪深到几尺，脚皮都裂了也不知道，到了客栈，四肢都冻僵了，人家给喝了热水，盖了被子，半天才暖和过来。一天吃两顿，穿件破棉袍，从不羡慕别人吃得好，穿得好，也从不觉得自己寒伧。因为求得知识是最快乐的事情，别的便不理会了。
宋濂是在这样艰苦情况之下，经过努力，攀登学问的高峰的。他在文章的后面，劝告当时的学生说：你们现在在太学上学，国家供给伙食、衣服，不必挨饿受冻了。在大房子里念书，用不着奔走求师了。有司业、博士教你们，不会有问了不答、求而不理的事情了。要读的书都有了，不必像我那样向人借来抄写。有这样条件，还学不好，要不是天资差，就是不像我那样专心、用功。这样好条件，还学不好，是说不过去的。
这一段话，我读了很动心。今天，我们学习的条件，比宋濂所劝告的那些学生的时代，不知道要好多少倍，要是不努力，学不好，我看，也是说不过去的。（选自吴晗的《灯下集》，万般皆有用，唯有读书高。 从古至今 许许多多的人都会因为读书而改变了自己的命运，现代人高考，更是人生一个大的转折点，我看到一个高中的墙上写着“三年改变一生”我觉得非常好。
我想提的是， 我见过许多朋友，家里连书架都没有，参加工作后，几乎是一本书都没有读过了。
找到一些好的书籍，提高自身的修养，并不是一从学校出来就什么都不学了。其实社会上更是一所大学校，一定要养成一个读好书的好习惯。
毛泽东同志曾说：“我一生最大的爱好是读书。”“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”自少年时代起，毛泽东同志就善于挤时间看书学习。长沙求学时期，他勤学苦读。革命战争年代，他利用战争空隙争分夺秒地研读。社会主义建设时期，他更加嗜读和加强学习。毛泽东同志在中南海的故居就像个书的海洋，居室的书架上摆满了书，办公桌、饭桌、茶几上到处都是书。床上除躺卧的位置外也全都被书占领，连卫生间里也摆放着书。为了读书和学习，毛泽东同志把一切能利用的时间都用上了。外出开会或视察工作时，毛泽东同志也总是带着几箱子书，一有时间就开卷学习，孜孜以求。直到临终之前，毛泽东同志也未放弃对书本的钟爱和对学习的坚持。在1976年9月7日至8日下午的弥留之际，毛泽东同志仍在坚持看文件、读书和学习。据医疗护理记录，8日这一天毛泽东同志看文件、看书共11次，达2小时50分钟。其中有一次在工作人员的帮助下看了7分钟的书，他又昏迷过去了。10多个小时后，毛泽东同志在书香中离世了。
6、名
起名是一个很复杂的过程，也是一门很复杂的学问，不但要结合《周易》、起名者的八字，还要结合地理，起一个响亮的、优雅的、有品位的名字有时是有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系。名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息的锁定。灌注着人生信念的名字，影响着人的一生。想要起一个好名字就要学一学易经了解一下八字了。取（改）一个吉祥的名字或许是调整命运的一个有效方法，但不能取（改）名后，坐等好运来临，那是不可能的，也是不现实的，取（改）名后也需努力奋斗，找准目标拼搏下去，好运才能降临它对人生起着潜移默化的作用。
7、相
其实相也是人们几千年来总结下来的文化。相也有手相，面相。可以从手纹面相的变化来探讨过去以及预知未来的运势，现在的手相学，面相学，好多人也在研究，并且进一步发展，比如手相诊病学，看你的手相就知道你的病情，可以提前预防。
其实面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。但并还是需要专业命理分析。
有一种是有心无相，相由心生。 虽然貌不惊人，长得也不怎么样，但刻苦好学，不断地修正自己的缺点，助人为乐，稳打稳扎，发展事业，渐渐地，面相上也会流露出自信的神情，有一种成功人士的光茫。如影视明星王宝强从小人物做起，演了傻根这个角色，当时没有人看好他，但是他一步一个脚印，脚踏实地的努力工作，现在的他成功的塑造了很多家喻户晓的角色——许三多、顺溜、现在的眼神中透露的是自信，绝对焕发着的成功神采。照片对比
也有一些从成功到失败的人照片对比
文强出任重庆市司法局局长。
在市公安局期间，文强在系统内一度是个英雄般的人物
徇私枉法、买官卖官、大肆收受巨额贿赂。侦查中共查扣其涉案资产价值上亿元，尚有涉案资金转移海外在追查中。文强道德败坏、包养情妇、长期嫖娼、赌博成性。被执行死刑
故事一则
明朝永乐年间，袁尚宝善于相术，百灵百验，名满京城。
袁尚宝的朋友养了一位童子，非常清秀，而且十分机警。袁尚宝为这位童子看相，认为对主人不利，所以吩咐朋友赶走这位童子。他的朋友虽然一向对袁尚宝的相术十分佩服，可是却不忍心赶走那位童子。袁尚宝讲了很多次，他的朋友终於遣走童子。王家确实比以前安宁了很多。
那位童子被主人遣走後，没有地方住，便寄宿在古庙中。有一天晚上，童子看见墙角有一堆破衣服，里面包著一百两银子。当他想要拿取银子时，他突然感叹地说：「我的命很不好，所以才被主人赶出来，现在如果我再拿走这些东西，恐怕老天爷更不容我了！於是，他就守在银子旁边，等待失主。翌日清晨，他看见一位妇人边走边哭，很旁徨地东张西望。童子问她，她回答：我先生是一位军人，犯罪要被处死，某某指挥官负责办这个案子。我变卖财产，又向亲友借钱，才得到这些银子，想要献给那位指挥官。没想到走累了，进入这座庙休息了一会儿，却遗失银子，我丈夫恐怕必死无疑了！童子又问了几个问题，妇人的回答与真相完全吻合。於是童子就把银子还给她。妇人想要分一些银子向他致谢，童子不接受。妇人只好带著银子赶路。那位妇人的丈夫因此而脱罪，妇人感念童子的德行，到处告诉别人。指挥官听了以後，十分讶异，拜访童子，并且收容他，留他住在家里。指挥官看见童子十分英俊聪明，非常喜欢他。由於指挥官年老无子，所以便认他为义子。数年後，童子继承指挥官的职位，回去拜谢故主，主人感叹地说：没想到袁君的相术有这麽大的偏差！故主留童子在家，等袁尚宝来了以後，便叫童子穿著朴素的布衣端出茶水。袁尚宝看了，大吃一惊，说：「这是从前那一位某某小弟吗？为什麽现在变成这个样子！主人骗袁先生说：「他被赶出去以後，无依无靠，现在又回来了！袁尚宝笑著说：「你不要戏弄我，他现在不是你的仆人，他是一位三品的武官！他的面貌和精神跟从前完全不同，难道曾经做了什麽善事，才变成如此！童子仔细地说明事情的经过，那位朋友更叹服袁尚宝的相术神妙。这位童子寥寥几句话，竟然流露出知命畏天的品格。说起来好像非常浅的道理，看见意外之财，能够有定力不起贪念，便是绝大的学问。没有起贪念，改变了面相，同时也改变了一生。
从面相上看出命运的某些规律，只是古人总结的经验，但是我们还是要好好修炼心性，因为相由心生嘛，这样命运才会改变。
8、敬神
自古以来敬神的香火兴盛不衰，各个时期有各个时期敬神的方法，各个地方有各个地方敬神的方法
民间有一种“礼多人不怪，神多保平安”的心态。除了信奉儒教，道教，佛教诸“神灵”之外，还信奉龙王、灶神、宅神、门神、树神、河神、等等。。在中国的神灵太多太多了，数是数不完的。讲几位大家都熟悉的
财神爷。俗传为掌管钱财之神，且有文财神、武财神之说。
文财神传说他是玉皇大帝帐下的太白金星或是范蠡、和福禄寿三星中的禄星，
武财神之一赵公明。
关公也是位武财神。。他是义气的象征，更是保护神和财神。在中国以至海外为何有这样多的关公庙因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神。关公其是一种文化，关公是一种精神，
中国文化重视忠义，关公又被儒教奉为“关圣”。
在道教中关羽亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉
伽蓝菩萨是佛法的守护之神。相传隋朝时有一位得道的高僧-----天台宗的创始者天台山国清寺的智者（智觎）大师在打坐入定时听到。。在定中听见空中传来：「还我头来！还我头来！」的叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：「你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？」关羽当下不语。大师于是为其讲说佛法。关羽而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，后来发了一个愿，那就是护卫佛教正法，保护僧众，故佛教徒便尊称关公为“伽蓝菩萨”。
。从此以后，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。 伽蓝菩萨 也管人间善恶
观世音菩萨具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度。人们对观音菩萨非常崇拜，不仅建庙修殿，而且许多家庭都供奉有观音菩萨塑像或图像，俗话讲家家观世音。。受此思想影响，“菩萨”一词在民间成了善良的代名词。扶危济困，怜贫恤老者被称为“活菩萨”；处事公平，不欺不诈者叫做“菩萨心肠
我们现代人进不进天堂，到不到极乐世界不知道也不想知道，把现在的生活过好是最大的实惠。敬财神可以马上发财，敬药王就会身体康健，敬送子娘娘会多生儿子，但是在拜神，拜佛，拜菩萨的时候有没有想到，为什么要去拜神？
我们拜关公其实就是要学习他的忠孝，学习他的勇猛、学习他的义气、学习他的忠贞不二，学习他的一身正气，神勇无敌 。。。
拜观世音菩萨，就是要学习菩萨的大慈与大悲，救助世人的胸怀，念观世音菩萨名号她就会来救你，当今之世，人间苦难重重，灾祸频生，正急于需要观音菩萨的慈悲救济。所以要学习观音菩萨的大慈大悲，发扬光大观音菩萨寻声救苦、平等与乐的精神，
神仙，菩萨，佛祖皆由人做起，为什么要拜神，正是人们缺少了神仙的做人的道理。八仙点金。汉锺离成仙后，先教吕洞宾道法。他告诉吕洞宾说：「点铁成金的方法，可以济世！你想不想学？」
吕洞宾问：「点铁成金以后，金子会不会再变回铁！」
汉锺离回答：「五百年后，就会变回原来的质料！」
吕洞宾说：「这样会害到五百年后的人，我不愿意学！」
汉锺离告诉吕洞宾：「修仙要积三千功行，你说这句话，三千功行就圆满了！●●欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。
想求天仙的人，应当要积一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，应当要积三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。
学会了仙人做人的道理你就成功了，拜关公，你要学习义气；拜观世音菩萨，你要学习慈悲；这样你也会被别人尊敬的，命运也随之改变，不是吗？有好多成功人士，都是做人做的好的，所以要成功就要先学会做人。
9、贵人
“人之生，不能无群”这是中国古人告诫后人的至理名言。不借助他人，不依靠社会，个人成功的机会太少了。贵人就是你生命里每一个转折点的关键人物
所接触的人决定了一个人一生的成败得失。姜太公八十遇文王，打下一片江山；周恩来遇上了毛泽东才能几十年稳坐第二把交椅；诸葛亮遇见了刘备，才能一展宏图，反过来讲刘备遇见了诸葛亮才能成为蜀主。
那么谁是你的贵人呢
你身边的人就是你的贵人，朋友，家人
同时你自己也是别人的贵人，不是吗，因为你也可以帮助别人。
1、要多参加各种活动比赛，结识认识更多的朋友，人脉也会多起来的。
寻求、接触那些在各个领域取得了一定成功，且具备了德性的人及人群，他们在你重建命运的过程中将会起到举足轻重的作用
仔细看看，自己身边有没有贵人
结识社会名流，赢取他们的扶持
桃李满天下，老师的力量是无穷的
尊重求职路上的面试官，他们对你很重要
上司是你不折不扣的贵人，你不服不行
认出“隐形领导”，他们是你的大贵人
2、学会做人才会遇到更多的贵人
部队一名士兵非常勤快，每次打扫厕所，都会拿着抹布把手伸进马桶擦洗，一次领导来视察，发现了这位小士兵正在忙碌，当然非常欣赏了，于是调到了军部，几年后又是入党又是提干，改变了人生道路，成为了一名让人羡慕的军官。我们是不是会经常提起为什么别人都有贵人提携，平步青云，而我怎么就遇不到呢？或许会有一些巧合，如果那位领导没有看见这位士兵怎么办，但是我们再考虑一下是不是应该先从自己身上找到缺点呢？我们会把手伸进马桶擦洗吗？
这位士兵如此勤快，即使当时没有遇见这位领导，以后也会成功的。
退一步讲即便是一件偶然事件，这位士兵很懒惰，那么之后的日子他还会不会被领导欣赏呢，会不会提干呢？
我们一定要学会思考问题的本质：哦原来是我做人没有做好，所以要学会做人才会遇到更多的贵人
1、做人要有情有义
不管是看电视电影，还是小说评论，坏人得到惩罚总是一件大快人心的事。这里所说的坏人，就是那些违反道德人伦、祸害他人的人。在中国传统文化中，恩将仇报、无情无义就是最“典型”的坏人。你就是一个如潘金莲，陈世美一样薄情寡义的人谁会来帮助你呢，除非想利用你，否则任何人都不会乐意帮助一个无情无义的人。所以，做个有情有义的人更容易得到贵人的赏识。
2、谦虚
故事一则
秦桧在往昔很孝顺父母的，因为他孝顺父母，有一些功德，所以今生就得了富贵。可是得了富贵，他就忘本了，不知道再继续以往的善根，而培植将来的善果。因为忘了，于是乎就造了很多罪业。
地藏王菩萨和他大约也是老朋友的关系，所以就觉得这个人我应该度一度他。地藏王菩萨的愿力大，他就发心去度这秦桧。
他怎么样度秦桧呢？他预备在手心里写一个'佛’字给秦桧看，只要秦桧认识这个字，念一声，说这是一个'佛’字，那么他就把秦桧所造的罪业都赦免，不究以往了，因为他说了一个'佛’字。地藏菩萨有这种善巧方便的方法去度秦桧，可是秦桧见著地藏王菩萨，也不生恭敬心。因他不生恭敬心，地藏王菩萨就用大威神力，用拂尘一扫，这么一晃，秦桧自自然然就跪倒地下了，想要站起来也站不起来。地藏王菩萨就伸出一只手，问他说'你看看我手心里这是个什么字？’
秦桧一看就说了：'我中过状元，现在做的是宰相各国的文字我都认识，所有各国来的文字都要经过我的眼睛来看，何况这么一个字呢？你以为这个字我不认识？我认识是认识，我就不给你念。’
你看看！地藏王菩萨用慈悲心，只叫他读一个'佛’字，他也认识这个'佛’字，但是就不念出声音来，还说：'我认识是认识，我就不给你念。’结果他堕地狱去了
所以做人不谦虚，会失去很多贵人，佛祖菩萨对面不相识，谁会来帮助一个骄傲自大，自以为是，不听劝告的人呢？你会吗？
一些青年人，家庭富足，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍。一旦失败，方才醒悟自身的渺小。
我们需要学习，而不是急于显耀。因为，不懂得内敛，气相过度外散，这是“耗”。我们懂得涵在里边才是好，所以，祖先要我们养内涵。内涵，就是懂得收敛。
有涵养的人，就是这个人懂得收敛。大家敬爱，生活中才会很多福报，
老子道德经中
江海之所以能为百谷王者
以其善下之也
是以能为百谷王
这段话说：
大江大海之所以是水川之王, 是因为它处在地势低的地方. 因为处在低处, 众多溪流就流汇进来.
。 江海之所以能成为许多河流所汇往的地方，因为它善于处于低下的地位，所以能成为许多河流所汇往。我把自己放得低，让众生的智慧都汇集进来，这样是成就我自己“百谷王”
还有佛家说：贡高我慢，是障道因缘。
先把自己置高，什么知识，什么法，什么理也流不进来。
我们中国有句俗话，叫做“上德若谷”。
这个意思是，世界上第一等德，是像山谷一样，有着谦虚能容的心胸。这是最高贵的贵族品质。
很多人不会从自己身上找问题，有的人很喜欢辩论。辩论本身是很好的，但是往往大家辩到最后成了为辩论而辩论，而不是为明理而辩论
还有的认为自己什么都懂都会，不会聆听，耳朵一旦堵上就完了，就算有个仙人要教你成仙之道，但是你就不听，那也就没有办法帮助你了。所以要学会聆听非常重要。要仔细聆听别人的讲话，你的贵人就在你身边讲些话来点拨你的人生。
有时一句话的力量，会给你以巨大的心灵震撼的，就是具有指点迷津意味儿的教导，令人有一种“拨开云雾见天明”的顿悟。能让我们顿悟的，就是点拨我们的贵人。
3、礼貌
如果懂得了礼貌，身边的人都是你的贵人，
现在家里的小朋友好多都不懂得礼貌了，见了长辈不打招呼，走了也不起身去送，见人苦大仇深没有笑容，没有人教啊，他父母也是这样的脸比他们的还黑。
我们身边有好多这样的人，见人脸上没有一丝微笑，也不打招呼，你是这样，别人也会这样对你的，身边的人会帮助你吗？我也不明白，这些人好像见了领导，当官的脸上笑的也挺欢的啊，不是不会笑，是看不起人啊。所以一定要谦虚，一定要练习笑，微笑能使人喜欢你。在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。”未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了
当然了也不是任何场合都要笑的。我的一位朋友，在工作上做事没有办好，领导找他单独谈话，你怎么做的，你怎么回事啊。。。总之吵了一顿，吵完了，走吧，于是我的这为朋友面带笑容，高高兴兴的一开门走了，这位领导直接吐血。
4、信用吃亏
一定要有信用，失去信用而失去很多机会，与成功擦肩而过。
不要无故迟到，一次两次都可以原谅，如果成了习惯，耽误别人的时间，会被骂的，也会失去人们对你信任。如果你骗人，你不践诺、不守信，被揭穿之后，一文不值，以后谁还会相信你？
人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，从命相的原理来看，这个道理也是对的。人生不要去争夺，如果不是你的，即使争来了，也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运方法，把利益让给别人，不去争斗。这样你生命中缺少了这些，上天也会给你在另一方面的补偿的。
吃亏是利益上让别人多得一些，也是一种心态，意识到这个世界本来不完美，自己，别人都是有缺点的，懂得开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会越来越快乐。
5、心胸宽广原谅（象对待自己孩子一样原谅他人也原谅自己）忍耐
螃蟹理论 篓子中放了一群螃蟹，不必盖上盖子，螃蟹是爬不出去
的，因为只要有一只想往上爬，其它螃蟹便会纷纷攀附在它的身上，结果是把它拉下
来，最后没有一只能够出去。有很多不不知不觉的小人，也有一些真小人
有贵人就有小人，陷害你的小人，是不是想起来就咬牙切齿。这时我们就需要转变一个思路来考虑问题了：你讨厌的人也是你的贵人，因为他们可以磨练你的性格，让你更清楚的认识自己；
在你眼中的小人也就也是你的贵人了
古语云，”不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。这三点，如过能做到，就可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教育人要”宽恕”，”容忍”。别人对不起你，往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会自然而然生发出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们，心胸宽广如大海如是观之，自然心平气和许多。君子量大，小人气大。
而别人对我们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，需要有过人的度量和承受力，匹夫见辱，拔剑而起，此不足为勇也，另一方面正是我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这能成为自己的命运转变最好的基础。一位94岁老者讲佛道，期间讲到忍辱，对忍辱大家都错会了，以为是人家骂我、打我，忍住，不要动，这样子不行。长久如此，要生病的。忍辱是什么？无辱可忍。忍辱者非忍耐，而是忍可、认可也，就是心里真正服贴了。他假若污辱我如何如何，我认可。无我，他骂如风吹树，过去算了。对待矛盾和冲突，要化解而不是“消灭”。西医讲消毒，毒要消灭；中医讲解毒，毒要化解。各种各样的矛盾冲突，要设法去化解，而不是“消灭”。
情意、谦虚、礼貌、信用、吃亏、忍耐；学会了做人，懂得了以上的道理，修身养性，提高自己做人的道德，提高自己的人格魅力，你身边的人渐渐的都会成为你的贵人，你也成功的改变了命运。
同学是你的贵人，若干年后有多少同学意气风发，在各个岗位上呼风唤雨，同学时期结识的好伙伴会帮助你，成为你的贵人的。
同事：是你的贵人，运用以上做人的道理，和谐相处，同事们不背后讲你坏话，不落井下石，反之还会欣赏你，帮助你，这不就是你的贵人吗？
小人物也是你的贵人，或许有的小人物身后有些背景，地位再低也不容小视，当你有了人格的魅力，你乐于助人，这样有好多的人们也会来帮助你的，不是吗?
10、养生
-现在很多人重视起了养生，并且更是全国谈养生，又好多大师名家，有从饮食上讲的；有从不同年龄段讲的；有从经脉，有从按摩穴位，保健，各个方面都有。有健康才有一切，失去健康就失去一切了。我们人要求财富，要求有智慧。财富当然很重要，智慧也很重要，但是如果你没有寿命，你那些财富依托到哪里？
其实养生理论在中国古代就已经很多了
扁鹊三兄弟从医，魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”文王说：“你说得好极了。”
小故事折射出大道理：从医术上来说，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。
人需要从小事预防
在《黄帝内经》中就已经很成熟
调和阴阳 人体有不适的时候，体内就好比是阴冷潮湿的天气，但只要太阳一出来，这种环境就不利于疾病的生长、发展了，所以，我们一定要用自己的双手，把人体的太阳托起来，让它光耀我们的五脏六腑，给我们带来长久的健康
人的生命全在“阳气”二字上。只要固护阳气，才能百病不生，也只有阳气旺盛，人体的自我康复能力才能正常发挥，医药才有用武之地，如孟子所说："吾常养浩然之正气。
皇帝内经》告诉我们：人是天地所生的，天以气养人的阳，地以食物养人的阳。想想我们的生活方式，天天在空调屋里，却没有了出汗的淋漓；深夜不眠，娱乐无度；生活不规律，这些都会消耗我们身体的阳气；很多人的体型都富态起来了，但精神头却不能跟着提起来，如果我们自己懂得固护阳气，培养阳气，那么我们可以毫不惭愧地说：最好的大医就是我们自己
我们应该调整呼吸和饮食，以养足身体的阳气。生活要规律
有谚说：天睡我睡天起我起，顺应自然的节律很重要。
大愿法师在《药师琉璃光如来本愿功德经学记》中讲到：，适应天地运行的规律，就能健康。
太阳升起起床，晚上日落而眠，大自然的规律，我们为什么要去颠倒呢？
但是现代的人往往是昼夜颠倒，晚上不睡觉，凌晨三点才回家，然后睡到早上十点才起来。这就与天地运行规律相违背了。我们人这么一个渺小的个体，怎么可能与天地运行的规律相对抗呢?当然身体就很差了。
如果一个人白天就透支，一直是勉强支撑着，肝就很热。肝热的人，越到晚上就越觉得精力旺盛。过了凌晨两三点，这时候你想睡觉了，但是这时候很奇怪，虽然你很疲劳，但是偏偏就睡不着，在床上翻来覆去就睡不着。因为白天你的身体想睡的时候，你不让他睡，现在等到你想睡了，而这时候你身体里面的肝火烧得正旺，你的身体不让你睡了，因此你就睡不着了。睡不着以后就更加地火上加油，就把你这个身体越来越摧残了，所以有时候你太透支以后也是睡不着觉的。健康是最大的财富。如果不懂得休息的人，天天透支，天天亏本，健康财富就变成负资产了，所以就导致百病丛生。
要睡好是很重要的。睡眠非常重要，人体受损害的器官就通过睡眠来修补，通过睡眠来增补能量，通过睡眠来调理五脏六腑。
元气是在晚上补的。现在这个社会，满眼看去90%都是阴虚的人，他每天都很忙碌，但是看起来好像精力很旺盛，其实是每天都在透支体能。许多人他总是自己觉得——哎呀，我身体很健康！似乎有无穷无尽的体力一样，每天忙到三更半夜，尽情地透支体力也不会生病。其实这个时候他的血气已经是阴虚水平了，不是不生病，而是没有能力生病。人体的能量供应太低了
世间有很多的成功人士，他看起来事业很成功，有房有车，家庭也很美满、很幸福，然后他成为大公司里面的白领阶层，成为业务上的骨干，社会上的精英。但是因为他缺乏健商，不懂得保持健康的方法，一直都在透支体力，透支健康，哎呀，我三天三夜不睡觉都很精神。”其实你这个精神是阴虚的水平了。一直这么搞下去，身体就搞垮了，就是用肝把以前储存的能量调出来用，所以就阴虚了，储存的能量慢慢地就越用越少了。是因为日常供应的能量不够，所以只好透支以前储存的能量。所以就提早死亡，英年早逝。
我们那么多能量储存在那里？怎么会够我们用呢？是因为我们小时候睡得比较早，储存的能量就会比较多。所以以前的人体质会比较好一点，因为以前没有这么多娱乐，也很少看电视，更加不用说上网了，很早就睡，气血就养得足，所以就能够支持他体力透支
人体加油的时间是晚上11点到凌晨1点，
这个时间是属于血通过胆经的时间，这个胆把我们吃下去的东西就分解为造血的原料，补充我们的能量。。如果晚上十一点钟你再跑去吃宵夜，更重要的是浪费了你造血的时间，浪费了你给自己的身体加油的时间。所以吃宵夜不是一个好习惯，让人越来越胖，让人的身体越来越差。如果你每一天都搞到凌晨三四点钟睡觉，不管你吃什么山珍海味都是白吃了。为什么呢？吃下去消化不了，吸收不了，吃多少拉多少，吃也白吃。因为胆经起什么作用啊？你吃下去以后，如果胆经长期地受到损害，每一天都是超过凌晨一点才睡觉，你这个身体肯定不好，所以在这个时候我们要睡觉，来保护我们的胆气。
凌晨1点到凌晨3点是人体检修的时间。
属于肝经，我们的气在肝经里面走的时候，这个时候怎么养生？绝对不可以喝酒。如果你在这个时候喝一杯酒，对你身体的伤害超过你其它时间喝十杯酒，因为它就直接地伤害肝了。喝酒喝得多，尤其是喝醉，他一次性就会死亡很多肝细胞，所以我们要有一个饮酒戒，不能喝酒。并且肝藏血，你这个时候一定要睡觉。
，03时至05时就是——肺经。
甚至于我们可以睡一点午觉，就是说中午十一点到下午一点要稍微睡一下，如果你精神不太好，身体不太好。但是不要睡长了，为什么？如果你睡得很长，会让你心散。最多不要超过三十分钟，稍微睡一下就好了。所以说睡睡子午觉，胜过吃人参。中午稍微睡一下，就好过你喝一杯人参茶了。
有一句话叫做什么?一忙就好像很精神，一休息就好像是生病了；小病不断，大病不患；平时不生病，病起来就要命。原因是什么？因为你已经是阴虚了，你还不知道调理，所以病起来就要命，要发就是大病。其实阴虚的人，他人体的能量供应已经是非常低了，人体的免疫系统缺乏能量，就无法完全正常地工作，只是遇到一些重大疾病的时候就作出反应，一般的小疾病入侵的时候就不抵抗它。
这种阴虚水平的人是什么症状，怎么判断？越晚越精神，白天就迷迷糊糊的，你的身体状况是阴虚。
阴虚的人平时要维持日常生活，他能量不够，他怎么办？把以前小时候储存的能量调进来。
有错误的生活习惯，人与大自然不和谐。比方说人的作息时间跟天地运行的规律相违背，晚，汽车要长久地正常运转来跑，我们要怎么样？要定期加油，要维修，要检修。
如果我们的作息时间违背天地运行的规律，凌晨三点以后才睡觉，就算你睡到下午三点，睡十二个小时，你还是觉得很疲劳。因为根本上不对，你加油的时间错过了，维修的时间也错过，所以就产生疾病。你说人体这个车子，既不加油，也不检修，你拼命蛮干，肯定死定了。
所以我们一定要睡好，一定要利用晚上的睡眠时间来调理自身，人体利用晚上睡眠的时候来进行加油维修的工作。晚上休息的时候，你在睡觉，你的内脏就在工作，就帮你排毒，补充元气！
远离黄赌毒
黄
培补精气 节欲保精精气可是生命之源人始生，先成精，先天之精源于父母，藏于肾，为生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而来，亦藏于肾。故精乃阴气之本源，精盛则本壮，气化之源旺，故生气勃勃
泄精会导致人体能量大量丧失，生机阳气亏乏，而人的种种活动都是靠着阳气来驱动，阳气足的人精力充沛，行动力强，做事情一诺千金，雷厉风行，成就一番事业，阳气弱的人萎靡不振，做事畏畏缩缩，气虚胆怯，没有勇气，缺乏行动力，最终一事无成。古人说：“有一分精神，便有一分事业”，讲的就是这个道理。
七情六欲人所不免，多欲则伤精，故须节欲以安精神。邪淫收获的只有难忍的病痛，可怕的灾祸，一生的霉运，和悔恨的泪水。。。
6、戒邪淫
壮士断臂，保全性命
消福最大的莫过于邪淫。万恶淫为首，色是剐骨钢刀。邪淫尤损阴德。。《了凡四训》中讲，淫邪是最伤功名的，如果想当官，想光宗耀祖，首先必须要戒淫，古人所说的“欲贵，先戒淫”
一夜情是邪淫；婚外恋婚外情包二奶婚外通奸是邪淫，卖淫嫖娼就更是邪淫了
某组织对小姐”群体进行了调查。从患病的情况来看：一般性病的患病率高达70％；严重性病的患病率则在30％， 同时患有两种以上性病的竟占50%，性病、艾滋病每天都在全球疯狂扩散 。全球报道的艾滋病病毒感染者75%是通过性途径感染！
或许未来的某一天，你趟在洁白的病床上，医生冷静的说，您已经得了获得了艾滋病，现在世界上没有根治的方法。你忽然觉得天那么蓝，树木苍翠，鸟语花香的世界这么让你留恋。你恳求大夫治疗你的病，我不想死。医生冷冷的说“早知如此何必当初。病毒已经扩散，一切晚了，你见过射出的箭，回会来吗？
在网上有许多许多关于戒邪淫的文章，以下许多内容都摘自网络文章，有许多知识，都是没有人来讲，而现代人渐渐失去了正确的思想，导致了走了很多弯路，现在我就把一些难以开口的
在网络时代，网上想学习到好的知识，有好多。但反之想学坏也是到处都有，网络是双刃剑，造福亦易，造恶亦易。邪淫之中，危害最大的莫过于宣传邪淫，因为影响的人太多，对福报的损耗是极大且极为迅速的。所以不要在网上、短信上传播淫秽物品。
危害最广泛，最隐蔽而且最容易犯的莫过于手_淫，特别是青少年毫无节制与泛滥成灾与西医理论的误导有关，初中的生理卫生教材甚至说适当手_淫会有益健康，精只是少量蛋白质与多量水分的混合体，对身体无足轻重。正是这种歪理邪说的肆意误导与教唆，使身心原本幼稚的青少年对手_淫行为放松了警惕，敢于尝试，最终成瘾，无法克制，走上了伤精损气耗神的不归路!
西方医学的这个“科学理念”是十分片面的甚至是弱智的。它只注重可见物质的分解，分析化学成分，而缺失了对于不可见的，形而上的精神，能量的分析。我打个比方，人是由碳水化合物加上一点微量元素构成的。而科学家可以用同样份量的碳和水加微量元素化合成活生生的一个人吗？一张光盘里面所含的信息量非常多，但把这张光盘打碎、敲碎，然后分析它的化学成分，你会发现这张光盘跟一个被人扔了的一次性饭盒的化学成分是一样的，但是一张光盘，充满着各种信息的光盘，跟一个破旧的一次性饭盒的价值能同等吗？肯定不能。 具有生命的灵气的精或卵子可以传宗接代，反问：化学成份同样甚至还高的牛奶可以吗？答案是不言而喻的！所以说这种理念实际上是非常错误的。古人曾经说过，「一滴精，十滴血」，他说的是什么道理？他说人体吃了这么多营养合成一滴精的精华，所消耗的你身体的元气，跟合成十滴血所消耗的元气和能量是同等的，而并不是说一滴精液跟十滴血的化学成分是等价的。
精液在孩童时代，和处子时代，是一种气体，离开身体，立刻变成液态。在我们逐渐过度纵欲以后，，精液逐渐变为粗重的液态在身体里存在。儿童时代，玩闹一整天而只有兴奋，没有累的感觉。在现在，我们的精气大量损耗，早起坐进办公室四个小时，中午的时候就已经是疲惫不堪
由于正念知识的缺乏，现在的青少年，不懂得的知识太少了，缺乏了指导，而不知道正确的道路在哪里，梁启超公曰：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，”所以家长教育青春期的孩子时，一定要把中国的传统知识告诉他们。
故事一则
中国人有句话说：“举头三尺有神明。”我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天；人可欺，天不可欺。”这句话是叫我们须时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，止恶行善。佛家的说法是，每个人身上都有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的，是计善的神；同生神是女的、黑的，是计恶的神。我们任何一个起心动念是善是恶，祂们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因；万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，祂是不会饶恕你的。祂们是每个月有六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。
清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在哪里，出外的人若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。这位举子原来只打算在这家客栈住一晚，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。
一天复过一天，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了“远方便”的轻罪。在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了，她那边却起了念头，想去找他了。一出门，心里想到：“咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！”在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。
那个男的回去以后，又禁不住欲火的煎熬，又来到女的门边了。到了门边就是“中方便”，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若犯了淫，或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎地告诉自己，不可以失节，又回去了。就这样来来回回走了两三次。最后一次，这个男的起来开了门。这时候就是“近方便”了。两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做。
就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：“你们两个王八蛋要干又不干，把我的功过簿画得稀疤烂！”说完就甩下一个东西来。他们两个在床上听到这些话吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打叉画掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也画掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。再看下面，又写“犯”，又画掉。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，画掉。把这本功过簿又画又勾，弄得一塌糊涂，连神祇都生气得破口大骂。这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。
凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫。学问好，道德操守也不能亏损，才有求取到功名的可能。一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。
网上文章
轻人纵情声色。思想也是多受此影响，心灵才遭到严重的污染。现在的情况更严重，电影，电视，网络里的色情内容，让年轻人很难不受影响。因为从小没有接受圣贤的教育，更是陷入的色魔的淫网。电脑本身是用来工作和学习的，然而，当你打开电脑网页，许多人（80%以上的男人）就会身不由己的随着那一张张艳照及附近的链接而神游远方了，早已把工作与学习抛掷了脑后。快感就像是毒品一样我已经完全沉溺其中，身体健康质量每况愈下，皮肤苍白，家里人都以为是贫血了，老师认为是营养不良，其实那是叫神经衰弱，是由肾虚造成的，，每次跑步的时候没跑多远的路就气喘吁吁的，最为关键的是的学习成绩，那简直就是一塌糊涂老师在黑板上讲过好多遍的题目然后叫上去再写一遍都写不出来，对题目的分析能力基本上也是一塌糊涂，同样记忆力更是不行，
网上摘抄
由于自己身体本来就不强健，又完全不知道保养积德。随顺自己的淫欲，经常夜里1、2点才睡觉，还喝酒抽烟。这样，不知不觉疾病就缠身了。起初神情昏昧，到后来腰疼遗精。自己又听信医药小广告，乱买壮阳药吃，结果越吃越重。参加工作后，又赶上1年时间工作非常繁忙，结果大脑感觉完全不听使唤，记忆力严重下降，晚上彻夜难眠，眠越来越严重，为了能10点左右睡觉，我甚至不到6点就躺在床上，往往还是会直到凌晨2、3点钟甚至更晚才能睡着。空调开冷了受不了，夏天在大屋子里要穿长袖褂子，总觉得发冷。我还出现了的腰痛，几乎不能坚持工作。整个人变得人不人，鬼不鬼。每天感觉非常疲劳，体力衰弱，睡眠很差，身上不是这里痛就是那里痛。一天都没有感觉轻松过。身体如此状况，事业、生活自然都一塌糊涂。
实在是至理之言。戒了淫邪后，我现在感觉身体和一年之前有了明显的区别，最明显的是精力好了，走起路来感觉脚下有劲了，不是从前那种发软发飘的感觉，同时我的睡眠质量好了，现在基本上不怎么害怕失眠了，每周一般只有一天入睡难。我最大的收获是自己的脑子清晰了，从前的时候脑子总是感觉像是被抽空了一样，发空，发虚，严重的时候有种恶心的感觉，像是里面接不上气的感觉，做什么东西都是心有余而力不足，脑子里浑浑噩噩，说不出话来，现在我已经好多了。我接触了佛法，才懂了这一切，我命中的结果，是我邪淫造成自己如此破落的人生，同修朋友们，邪淫危害甚大，远离邪淫，实际上就像戒毒一样，坚持下去，成功了就是美好人生，尤其是到30岁的你体会会更加深刻，但是已经为时过晚，同修们立即停止手淫，邪淫！幸福等着你！愿所有的有邪淫朋友们戒淫成功！
思考及运算能力下降
人的思考、运算、统筹能力都依赖于大脑，纵欲的结果是，很难提起精神进行深度思考，想问题往往想到一半就感到疲劳，不再打算往下思考了。写文章、工作计划、学习运算、复习考试、乃至于生活杂事等等都会感到力不从心，这是脑力下降，精力不足的表现。从中医角度来看，肾主骨生髓，肾气通于脑气，肾精充足脑力才能充沛，智力才会高。
心神清净就会肾气充足，脑力充沛而智力超群，自然在各个领域都会做出超群的成就。片，口里讲的也都是淫乱之事，心里想的也是一些淫乱之事，导致早晨起床后头昏意散、身心疲惫、形容憔悴。更有甚者，因意淫导致手淫，但每出精液，均消耗自身真气、损伤气脉。久而久之，必定犯手脚冰凉、心力体力衰弱、影响生育乃至于大小疾病丛生。运气也会随之变差。
精液其实是上天赐于我们的一种宝贵的生命能量，对人体是极为重要的，而手淫就是消耗了我们人体中这种宝贵的生命能量，所以手淫是十分有害的 手淫是一种严重损伤身体精神的行为。手淫所消费的是“精”，也就是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞，脑髓不满，生命提前衰老、夭折，身体的极度虚弱反而是次要的表现
人体！血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是长寿健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。
经常邪淫的人，你的记忆力会快速地衰退，以至于你的记性就像是80岁的老太太一样的模糊和转身既忘。 你的理解能力和思维推理能力也会被严重的衰退甚至丧失，变成白痴僵尸！
邪淫的你，会渐渐的发现自己的运气变得极为的糟糕和诡异，虽然运气这东西没法很直观的说出来。但是，邪淫的你会发现自己总是莫名其妙的倒霉，莫名其妙地丧失很多大大小小的机会，若你还执迷不悟的话，就是你这辈子倒霉透顶，多灾多难，贫困潦倒，下贱愚蠢，一事无成，体弱多病，挫折不断的开始。那些经常手淫的人，你会发现好的事情喜庆的事很少很少会轮到你，倒霉破财的事情却一件件准确地发生在你的身上。你还会发现经常背莫名其妙的黑锅，被人陷害和欺负。进而在与别人的各种的激烈竞争之中输的一塌糊涂。手淫的人形象会越来越差，会越长越丑陋，缺乏阳刚青春活力，生得一副委靡猥亵之相。
怎样戒
1、戒淫坚持了开头,后面就易容了。戒淫网网友文章
自从我认识这个网开始,我就开始戒淫了,戒淫到现在已经有87天了(三个月).现在感觉良好,大的冲动已经没有了,但小的冲动还有.现在还在坚持呢.
戒淫是一个过程,要一步一步来,开始的时候一下子是很难戒掉的,它需要一个过程,随着时间的推移,不去接触那种恶习,这种恶习就会开始淡化直至消失. 坚决不要犯淫,不要去接触那些不良风气,一天一天把元气养好了恢复了.有了毅力和耐力,就可以排拆低制它了。
这是我的一点体会和总结,希望对大家有帮助,祝大家早日戒淫,还自己一个健康的身体、美丽的容貌和聪明的头脑。
2、几种戒淫方法：
1、不看一切和色情沾边的文字、图片、视频，包括某些露骨的娱乐新闻。“星星之火，可以燎原”一丝丝的邪念都会使你的欲火燃烧。如果做不到这一点，你得手淫永远戒不掉！刚开始有30天的徘徊的原因之一就是因为A片删得不彻底。直到今天我都不看A片，同学看的话我就避开。不光A片，各种美女写真集，小视频，照片我都删了。我知道倘若是不删的话我就无法抵抗它们对我内心的腐蚀
2、淫念生起时，把脑中的对象这样想：你想想一个勾起你淫念的美女死的时候，面色惨白，七孔出血，口吐白沫，伤口流脓，蛆遍全身，不停蠕动。你还对她感兴趣吗？
3、告诉大家一个秘密：你越是彻彻底底的远离色情，禁绝欲望，你的身边就会有好的端庄正派的好姑娘，围着你，跟你大大方方的交流交往！你越是沉迷色情手淫，不但那种气质高贵性格端庄贤惠的女孩子会鄙视你厌恶你，连那种普普通通的或者是不正派的破鞋级别的垃圾女人都会鄙视你，远离你！如果你还执迷不悟继续看黄片黄图手淫，那么在谈恋爱的时候 ，就算你是真心付出，付出的再多，对方还是会一脚踢开你，还有我会每天都读诵金刚经，我感觉金刚经真的是非常的有用，在我坚持读诵了2个月之后，我感觉自己就特别的会跟我爸的客户和生意伙伴交流处理事务了，也就是俗语说变得会来事了
4、注意休息，现在是夏天虽说可以晚睡早起，但也不能熬得太晚，我现在一般在12点左右休息，早上8点左右起，中午也会休息一下，时间大概是半小时到一小时左右，这里特别要说中午的休息对于康复特别有效果，戒色初期主要是控制行为，管好你的手，我的一个原则就是无论多么想都不去碰自己的那里，一定要忍住。古代德国强国强种的一个政策是培养青年手放被子外面睡觉的习惯。
另外不要赖床，因为人刚起来的时候神识还不清楚，意志力非常薄弱，这时候就是淫毒最容易入侵的时候，特别是早上。都忍不住想，幸好控制住了。
5、在饮食方面还是以清淡为主，压力就小很多，尽快的把身体恢复才是重中之重。这里大家可以自己选择。多吃些富含维生素c的水果，可以增强免疫力，和修复细胞。
6、能不上网最好少上网，毕竟网上乱七八糟东西太多，我们现在抵抗力还不够，一个不小心，又会是无间炼狱，大家最好小心。
7、多看些有益的文章来增加自己的正面力量。
8、戒淫就像是戒毒一样，是一辈子的，不要想着以后身体好了就怎样怎样，最好有种觉悟戒就戒一辈子。在戒淫前期遇到的小麻烦只是暂时的，这么多人都行难道我不行，不行的原因就只有自己发愿不力，下的决心不够彻底。当然我承认淫魔还是很可怕的，人终究有意志薄弱的时候，所以我们平时要多做好事，多结善缘终究能战胜邪魔从心理毒瘾上来说，吸毒之人觉得毒瘾是戒不掉的，因此他们会反复的再犯。反观戒邪淫之人，同样都是反反复复的，这样的例子很多，网上很所网友都是这样忏悔自己意志不坚，他们哪里知道其实这就是中毒，心理毒瘾哪那么容易戒掉的？
赌
流通气血 赌博
有很多朋友会整夜的打牌，前面已经讲过要有生活规律了，所以成夜的赌博，身心疲劳。从养生上讲，久坐气血不流通，气为血帅，血为气母，二者相伴，贯通周身，熏濡百节，流通则生机正常，滞塞则淤结病生。流通之道有二：一是以形体动作促进气血流行，即华佗授弟子五禽戏时所说人体欲得劳动，但不当使极耳。劳动则气血周流，此即流水不腐的道理。多运动二是以意念来导引气的运行，气行则血行，身体虽或动或止，但气血之流通、[[经络]]之舒畅始终得以保证。
毒之烟酒毒品
烟鬼
朋友们说：“烟要是能戒掉，什么事情都能做好。”可见烟瘾确实不好戒掉，我戒烟真的好困难。
酒鬼
身边好多人爱喝酒，连命都不要了天天喝，肝癌，食道癌，胃病，各种病都出来了，要知道肝是身体排毒的，喝坏了身体肯定会有病的。酒要适量，不可贪杯尤其不要染上酒瘾了。
毒品更是不能沾上，会成为真正的鬼的。
肝脏是人体里面非常重要的一个器官，是人体新陈代谢的一个中心站，所有维持人体生命力的各种各样的养分都是在肝脏里面产生（肝藏血），同时肝脏又能够进行废物处理，所以肝脏也是人体里面的一个解毒排毒的工厂。各种疾病的发生和发展都与肝脏有着千丝万缕的关系，很多病归根结蒂都是因为肝脏不好，受损伤了才产生的，因此各种疾病的康复首先就要考虑肝脏功能恢复正常，肝功能正常了才能够解毒，并且产生营养物质以上的陋习一定要改变，
想好改变自己运势和命运，首先要改变的就是自己，所以：身体要壮，精神要强，这样运气就会好，各方面都会越来越好！烦恼自然就会越来越少。
11、择业与择偶
其实就是“男怕入错行，女怕嫁错郎”
经常与文学圈内人士接触的人知道如何写文章；与商人们在一起的人知道如何去赚钱；与盗贼一起的知道如何抢劫银行。每个人只要留心观察研究一下自身及他人大的变化，就会发现起关键作用的因素是与他有关的人或职业或人群。在这一点上，你的"运"的好坏取决于你接触依赖什么样的人或职业或人群。
孟母三迁从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
现在人们都知道，一生中找到一个好的职业，非常重要，一个好的职业一辈子就衣食无忧了。择业很重要，好的职业固然重要，如果不是好的单位，也不要灰心，只要努力无论做哪一行都有成功的一天，因为行行出状元，只要你能脚踏实地的去努力，曙光就在眼前，命运会改变的。
古时人们需要选择的职业不像现在如此之多，古人选择职业后，又很多会一辈子都从事这项职业，各行各业还会拜祖师爷，人常说：三百六十行，行行出状元。但是，三百六十行，行行有行规。江湖行业过去都讲究拜师学艺。以前各行各业都有自己的祖师爷，教育界、儒教的祖师 孔子
瓦、木、石、绳、棚匠建筑业的祖师 鲁班
，画匠祖师：吴道子算卦行祖师 鬼谷子
相面行祖师 刘伯温
小偷祖师：时迁
所以传下了很多职业规则，职业道德，古时人们做事情会有很多制约，有很多敬畏。
就是做强盗的行当也同样有自己这一行当的规矩存在，，“盗亦有道”应特指为做盗贼的行当规矩所在；
不偷看病的救命钱。偷盗不能杀人，几不抢的：郎中（医生）不抢，孝子不抢，先生（老师）不抢，在路上遇见强盗，只要你说郎中，立码放人，因为郎中要治病救人、起死回生啊；古书诸如《水浒传》等，万一你遇见“强人”，只消跪地求饶且说：我上有八十岁的老娘尚需我的照料，恳求好汉饶我一命等。大抵是可以活命的，因为百善孝为先啊；老师也不可抢，因为老师是代圣人立言啊，是孔子门徒，是传道、授业、解惑的，强盗也不敢惹啊
所以，这在后来中国民众就把“盗亦有道”主要含义转移到道义上来了，
现代人的素质连小偷也不如
现代人却有了太多的选择，可以频繁的更换职业，而当前的中国对于金钱的崇拜过于严重,不畏天，不畏地，不畏良心，以至于失去了原本的职业道德的底线，
人以食为天，餐饮业很挣钱吧，不行还不够，在中国却有了牛奶投毒、黑心馒头、瘦肉精、地沟油。于是我们不再期待食品的营养美味天然绿色，只要没毒或毒性不大就可以了；
城管挣钱吧，铁饭碗啊，现在城管却是暴力的代名词，暴力拆迁、暴力打小贩，于是我们是否能得到公平待遇不再重要，只要不挨打就满足了。
医生多好啊，又能“救死扶伤”又能挣钱，但是在医院没有钱 患者就不能够得到救治，医德哪里去了？
公务员多好啊，为人民服务还能挣钱。但是人们到政府机构办事遭遇潜规则吃拿卡要都可以忍耐，只要潜规则过后能办成事就谢天谢地了；人们已经找不到自我了，
导游多好啊，又能旅游又能挣钱，但是游客挨宰是正常的只要少被坑点就可以心花怒放；我们坚守数千年的职业道德在这几十年来轰然倒塌。社会规则的底线早已荡然无存。
君子有所为，有所不为，说的就是我们的底线。。选择的职业，钱一定要赚干干净净的。肮脏的钱是不可以赚的。君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得！
现在的社会，种种问题的出现，都是指向了一个共同点，那就是道德，职业道德也是道德一种，我们就连道德的底线都找不到了，
如果没了道德 就好比汽车没了刹车，随时都处在危险的边缘。
我们仿佛被剥的赤裸裸的，再也没有善与恶的是非标准，再也没有了羞耻感，成为了一群唯利是图的衣冠禽兽，心是黑色的，心是变态的，人心成了狼心狗肺！
我们可以不进步，但不要退步。即便可以退步，但是我们绝不能退到底线以下。做人的底线、职业道德的底线、法律的底线，我们一定要守住。我们应该唤起自己的内心了，守住心灵中那一方净土，成为一个真正的人！这样你才会胜任何岗位，胜任任何职业；无论各行各业，只要对的起自己的良心，挣到自己心安理得的金钱。这才是择业的核心。
择偶
都说女人干得好，不如嫁得好，的确，嫁对好老公，自己一辈子的生活就会是如同住进了蜜罐。可是嫁人有风险，择偶需谨慎，如嫁错了人，那么就要承受千倍百倍的痛苦。星座中不乏好男人，但也有很多“危险品”。如果是嫁给不幸福的人，那还不如自己干得好呢
十全十美的男子并不存在。所谓十全十美的男子，完全是浪漫女性的美好憧憬，这样的男性在现实生活中并不存在，世界上没有最好的男人，只有最适合自己的男人。
像求职一样求偶，女人应该准确定位自己？
千万不要忘记，你所付出的就是这一段时间而已
女孩子一辈子的幸福是拥有甜蜜的爱情，美满的婚姻。很多女孩子有过甜蜜的爱情，但不一定能够找到美满的婚姻，所谓人怕入错行，女怕嫁错郎！能够嫁一个好的老公，是非常美好的事情。所以，女孩子要擦亮眼睛找老公
在择偶的时候，要以他（她）的人品和内在的本质为主，要以他的善良和宽容为重，
对于一个女人的命运的评价往往是跟她的婚姻有很大关系，如果她有幸嫁了一个有钱又爱她又帅的老公，那就是超级好命，女人选丈夫时，是需要慎重一些的，但是不要抱着目的来选，一定是要看这个人的人品，以及他们家里人的人品，同时男人也一样不要被外貌所迷惑，而是也要观察一下他们家里的品德的。
在择偶的问题上，父母则通常会站在现实的立场上考量对方家境如何、个人能力如何、人品怎样、学历高低等，形成一个综合评定，最终做出同意与否的指导意见。而事实上，在众多的考察指标中，人品与能力才是最关键的，也是做子女的应该听从家人意见的，其他诸如家境、收入等都可以通过双方的共同努力提升，当事者理应自己把握。
“把握大方向，克服小困难”应该是择偶时的根本指导方针，还是那句俗话：婚姻是双鞋子，合不合脚只有自己知道。所以，最终的决定还是应该由当事者自己做出，自己要对自己的命运负责。
找到了爱人，就可以高枕无忧，就像童话里的结尾，“王子和公主从此幸福地生活在一起”了吗？
答案是NO。
步入婚姻，才是万里长征刚结束，后面还有一大堆建设大业要搞呢。
其实平凡夫妻，平淡一生，才是大部分人的生活。
暴风雨后总归平静，淡淡的白开水才是最好喝的。好好珍惜现在的生活才是最重要的。
家道——孝道、父母之道、子女之道、夫妻之道、婆媳之道、兄弟姐妹之道
百善孝为先
曾经记得有这么一个小故事女孩离家出走了，老婆婆看他可怜，给了她点儿东西吃，小女孩儿千恩万谢，边和老婆婆唠嗑，老婆婆得知她离家出走，便对她说：“孩子，我只给了你一顿吃的，你就对我千恩万谢，你的父母给了你做了多少顿饭啊，你怎么不好好谢谢呢，还耍脾气，多对不起他们。快回家吧，他们肯定心急火燎了，好好孝敬他们。”小女孩儿听了后又惭愧又感动，告别了婆婆后便回家了
孝顺父母，为改命之源。
一个人恭敬侍奉父母，他的骨骼就长出山岳河川的相来，做官就成必然。
一个人资财供养父母，他的面色就生出和合回旋的财气，财气就丰隆。
如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生？
所以我要求任何愿，灭任何苦难，就从孝顺父母师长开始。
百善孝为先，抵触顶撞父母，其余九十九善也积不到，这个命什么都改不掉
父母之道
古时孟母三迁，就是为了给孩子一个好的学习环境；岳飞的母亲在岳飞背上刺“精忠报国”，王羲之儿子也是大书法家；这些都是父母教育出来的，现在的父母对子女却不会教育了，因为他们也不懂得一些道理，这样怎么会带好他们的孩子呢？我有个朋友以前喝酒赌博经常半夜回家，自从孩子大一些后，他就把这些恶习戒掉了，在孩子学习时，他会坐在桌前看书。当然开始时非常不习惯，几个月下来慢慢的就找着感觉了，过的很充实，孩子成绩也提高了。因为他不想孩子一提到爸爸就是个天天不回家的酒鬼，赌鬼。所以教育孩子要从自身做起，效果才会更好。孩子长大成为什么样子，做父母的有非常大的原因。一定要以身作则才好。有个可笑的现象，不知道大家观察到没有，主人养只宠物狗，方便面头，这只宠物的毛就是卷毛；这家主人爱吵架，他养的狗见人就汪汪。。。
一个孩子不让座位，为什么呢？因为他的父母没有给他讲过道理，或者父母都不会让座位的。
子女之道
做为子女，自己做好成功了，不让家人为自己操心
夫妻之道
圣经上讲：妻子把自己的丈夫当做头，一切听从头的领导；丈夫把妻子当成自己身体的一部分，要向爱护身体一样爱护自己的妻子。您的家庭是这样和谐吗?
王凤仪讲人生
讲病
有一位郭老太太，因为被我讲好了病，也来听道。她上课讲她一生的遭遇，从小到老，先富后贫，由大家分为小家，由儿女成群，过到单身一人，贫病交迫，无依无靠，抱怨老天爷对不起她，不知道是哪辈子造的孽？唠唠叨叨，没完没休，管理员几次请她下课，她也不理。听讲的人，都一个个溜到别的教室去了。最后只剩下我一个人，闭目静听。她一直讲到下课才停止。我说，下一堂课我讲讲你的道，你注意听听。
我上课说：道是什么呢？就是做人应行的道。会了就是福，不会就是苦。上一堂课，郭老太太，虽然占了一个多钟头，她可把从小到老的经过，实实在在地讲给我们听了。我再往道上归一归，给大家听听，希望大家以这位老太太为题，好好研究研究。若能研究明白，才能得着人生的正道。先研究研究她的姑娘道。她说从小娘家有钱，父母对她娇生惯养，所以疏懒成性，只喜欢人说好，担不了一点不好，一心想找个有钱的婆家好享福，一点也没想到出嫁后，应该怎样孝顺公婆，怎样做贤妻良母，助夫成德。本应该做女学媳妇道，在娘家能孝顺父母，出嫁后便会孝顺公婆；在娘家能敬兄嫂，出嫁后才会处妯娌。这些做人的道理，她一点也没学会，吃了没受教育的亏啦！你们看她可怜不可怜！她是姑娘道没有行，当然不懂得做媳妇的道，所以过门以后，只知丈夫是自己的人，一味地争贪家业，天天吵闹要分家，搅得一家老少不安，只好把家分开。她的男人，本是个老实人，只因和她结婚，为争财产，闹得父子分离，弟兄反目。这是娶了不明白妇女道的媳妇，把男人也带累的亏了孝悌的道。人都不知道天理是循环的，因为他们夫妇，心里没有孝悌的念头，为争产业，天天搅闹，不讲道理，养成乖张的个性，才生出些横不讲理、好吃懒做的子女，也不听他们的话。等到儿子长大，娶一房媳妇，就算过继出去一个儿子，分出去一分家业。现在儿子和媳妇都走了，女儿也都嫁了，家产也分光了，她男人一死，剩下她一个人，无依无靠，你们说这位老太太，苦不苦？这不是很明显的因果报应吗？俗语说：'孝顺能生孝顺子，忤逆还生忤逆儿’。我是庄稼人，照庄稼话说，这叫种瓜得瓜、种豆得豆。所以我说，天理是循环的，人都是自作自受，一点也怨不着别人。庙是她修的，神是她塑的，道是她行的，她是做闺女时种的恶因，出嫁后走错了道，老年时结的恶果，还怨谁呢？”这一堂课，讲出孝悌慈三步道的互为因果。郭老太太听完了说：“可惜我白活一世，现在明白也晚啦！”说罢，放声大哭。我等她哭过一阵说：“好啦、好啦！你这一哭，惊动大会上数百人，全明白了人要是亏了伦常道，不但自己受罪，所生的子女，还要流毒社会，这可不真得了呀！你这一堂道，能惊动多少人，回头向善，明白尽道，你就有多大功德。再能一边讲，一边往道上归，就能成为献身说法的活菩萨，是一位很好的'戒师’。你能常讲，就有无量的功德。大家都不认识你，放着真道不听，反而到别的教室去听热闹。大家要知道，学道不是学高，道在低处，学低才是道，好高就糟糕啦！”
"一命二运三风水四积阴德五读书"六名七相八敬神九贵人十养生十一择业与择偶“是具有深远意义的生活命题，我们不能因为西方科学而将之贬为迷信和不理智。生活处处有智慧，我们要用心去体会。
七、念佛读经之修心
佛经上告诉我们人生有八苦是躲不过的：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎zēng会苦、求不得苦、五阴炽盛苦
生是逃脱不了老病死都是
现在只简单的讲一下爱别离苦、求不得苦、怨憎zēng会苦
一、爱别离苦
好朋友，恋人，夫妻，子女，因为一些事情离开我们一段时间，如出外求学，打工，夫妻两地分居，当相亲相爱的人别离时将会感到万分的痛苦与无奈。更有生死离别，无论你多么爱你的亲人，他们都会离开你的。悲痛万分，生离死别，一切不能自主。爱别离之苦，是谁也无可避免的。二、怨憎zēng会苦 我们爱的人希望在一起，我们讨厌的人却不希望相聚。而怨憎会苦是看着那些讨厌的人，偏偏会在你的身边出现。可惜“不是怨家不聚头”，在某些情况下，我们每个人身边不可能都是你爱的人。反而是互相怨憎的人，被安排在一起，这不是更令人苦恼万分的事吗？三、求不得苦 想获得某一件东西，经济能力达不到；想谋求一个位置，谋不到。爱情中你爱他，她不爱你。我想当老总，多风光啊，但为了吃饭却不得不委曲自己做一个小小的职员。人生求不到的东西太多了。这些都是求不得苦。
虽然人的命运不同，但人都会生、老、病、死，都有疾病患难，天灾人祸。无论人的官多高权多大，疾病患难见了你也不害怕；无论人有多少钱，天灾人祸见了你也不拐弯。不管人有权还是有钱，还是平民百姓，都逃脱不了天灾人祸、疾病患难的缠绕，最终都会尘归尘，土归土。但是人来世间走一遭到底是为了什么呢？还有来世吗？其中道理太为深广，如果大家有兴趣的话，可以深入的读读佛经，释迦摩尼佛祖早已告诉了世人，佛经里已经有了答案！
一个人的性格，心量是多么不好改正啊！只是知道了我要改正，不抱怨，不发脾气，可是一遇见事情就身不由己了，确实不好改正啊。太难太难了！
佛说法就是为了让我们明理即事，明白了道理，所以如果有方法来做，该有多好，下面介绍一下，金刚经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《地藏菩萨本愿经》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵
准提咒
咒是什么？
我不是法师，也不会传承，就是看了《了凡四训》中云谷禅师传给了凡准提咒，
可以改命，于是又查阅了一些书籍，如佛教的十小咒；如国学大师南怀瑾的著作，其中讲了一些修准提法的方法。在这里我只是把前人的话，拿过来再简单讲讲
准提菩萨的真实身份是宇宙间一尊很古很古的佛，准提两字若按古梵语的普通字义诠释，是清净的意思。准提菩萨亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示众多、无穷尽之意。
准提咒可以自学，但手印就不同，一定要师父传授。
准提咒非常殊胜，至心持诵，能使短命众生增寿无量。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心
(1)准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。(2）人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。
准提咒作为“十小咒”之一，其内容如下： ●准提神咒 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。
“若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑饭。”
“若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛、菩萨，亦复自见吐出黑饭。”
如果有的人有五逆罪，什么叫“五逆罪”，、，就是说杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这些是属于五逆重罪。那么如果有这些五逆重罪的人呢，念满了二十万遍，他还是“不得如是善梦”，如果有这种重罪的人，虽然他念满了二十万遍，但是还是不能得见这些梦。
下面又讲了；“现时应当更诵满七十万遍”
会见到自己吐出黑饭，就是梦见自己吐出黑糊糊的东西来，所以这些东西，也就是说；我们这些罪业，当你梦见这些东西的时候，你就知道自己这个罪业已经消去了。那么还有的人会梦见自己吐出其它的东西，就是说”乃至梦见吐出白色秔米酪饭等
当你梦见自己吐出这些饭来的时候，就说明已经罪业消了。
便于梦中，见佛菩萨，及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。，加功诵持，不得宣说咒中境界，炫卖与人，不为名利敬赞，而宣说之，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。
“当知此人即是罪灭清净之相
但是既然已经生在人世间，那么我们又该怎么去做，才能够无愧于
我的一位朋友告诉我，十年前我一直有着自己做人的底线，做事到了我的底线我会拒绝的；但是十年后我发现，自己以前的底线算什么，唉那时做人太幼稚了！
我告诉他，而我却和他相反，十年前我没有原则底线，却一事无成。但是现在我却明白了，做人一定要有底线，这样你才会成功，否则你一定会在这个花花世界彻底迷失了自己。
我的人生中也走了许多的弯路，也曾经一直彷徨无助，对人生的道路迷茫了。想要改变但是没有名师的指点，没有人告诉自己的方向在哪里。黑暗中彻底迷失了自我，人的一生就这样碌碌无为的度过？儿时纯真的梦想，青年时的豪言壮语，在生活中一点一点的磨灭。
但是现在我找到了自己的人生道路，也在改变着自己的命运，也知道应该去怎么做了，就是
用我善的思想，照亮一切需要照亮的心灵！
朋友们，从自己开始转变吧，这样我们才会影响更多的人，只有这样社会才会慢慢和谐，只有改变了自己，才能够体会到幸福的真谛。
愿大家都能改变命运，成为一名对社会有所贡献的幸福的成功人士。
附录 明。了凡四训
第一篇 立命之学
一、一切都是命半点不由人
我童年时父亲就去世了，母亲要我放弃学业（科举），改学医，她认为学医可以养活生命，也可以救济别人。并且学术有成，也可偿父亲的心愿。
后来我在慈云寺，碰到位老人，一脸长须，相貌非凡，看起来飘然若仙风道骨，我就恭敬向他作礼。这位老人向我说：'你有作官的命，明年就可进学，为何不读书呢？’我就把原因告诉他。并请问老人姓名，那里人，家住何处。
老人说：'姓孔。云南人。得有“邵子皇极数”正传，命该传你。’于是我就接引孔老人回家里暂住，并将情形告诉了母亲。母亲要我好好的招待他老人家，并屡次试验老人的命学理数，竟然不管巨细都非常灵验准确。因此我就动了读书的念头，并由表兄介绍在郁海谷先生馆下拜学。
孔先生替我推算我注定的数说：'你做童生时，县考应考得第十四名；府考应考得第七十一名，提学考应考得第九名。’到明年，果然三处考试，名数完全相符。孔先生又替我推算终身的吉凶。他说：'那一年考取第几名，那一年应当选为四川省一个县的知县，在任上三年半，便该辞职回乡。到五十三岁那年八月十四日丑时，应寿终正寝，可惜没儿子。’我将这些话一一记录，并谨慎记住。
从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生的推算所料。惟独算我的廪米，领到九十一石五斗，方才出贡。那知我吃到七十一石米时，学台［相当于教育厅长］就批准我补了贡生。因此我就怀疑孔先生推算的，有些不灵了。没想到后来果然被学台驳掉，不准我补贡生。
直到丁卯年，殷秋溟宗师看到我在考场中的备选试卷。慨叹道：'这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎可让他埋没到老呢？’并吩咐县官替我呈文，正式升补贡职。经过几翻波折后，总计所领之廪米，又确是九十一石五斗。
从此我更相信：'升官发财、迟速有时、富贵在天、生死有命。’就对人生一切都淡然无求了！
二、命由己作相由心生
当贡生后，按规定到北京国子监读书。在京城一年中，终日静坐，不阅文字。后回南京国子监读书。未进国子监前，先到栖霞山拜访云谷会禅师。与禅师对坐一室，三日三夜，连眼睛都没闭上。
云谷禅师就问我说：'凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及欲望所缠。你静坐三天，不曾见你起一妄念，以何缘故呢？’我回答说：'我的命被孔先生算定了，荣辱生死，皆有定数，怎么想也不能改变，所以就老实不想了！’
云谷禅师笑说：'我原以为你是个了不得的豪杰，那里知道，你只是个凡夫俗子！’我问禅师此话怎解。云谷禅师说：'一个平常人，不能没有胡思乱想的那颗意识心；既有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳束缚了；既被阴阳气数束缚，怎可说没数呢？虽说数一定有，但只有平常人，才会被数所束缚。若是一个极善的人，数就拘他不住。因为极善的人，尽管本来数里注定吃苦；但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管本来数里注定要享福；但他若做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿，变成贫贱短命。你二十年来，都被孔先生算定了，不曾把数转动分毫，反被数把你拘住了。一个人被数拘住，就是凡夫。这样看来，你不是凡夫，是什么呢？’
我问云谷禅师说：'照你说来，究竟一个人的命运，能改变得吗？’
云谷禅师说：'“命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召”。佛教经典里说：“求富贵就得富贵，求儿女就得儿女，求长寿就得长寿。”这都不是乱讲的。“说谎”是佛家大戒，佛菩萨怎会说假话来欺骗大众呢？’
我听了之后，心中还不明白，又进一步问：'孟子说过，凡是求起来就可得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。若不在我心里的事，那怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是可以尽我之力去求的。若是功名富贵，那不是在心里头的，是在身外的。要别人肯给，我才可得。若别人不给，我怎样可求得呢？’
云谷禅师说：'孟子的话说得不错，只是你未能深入去了解。’。六祖慧能大师曾说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重。因为有仁义道德的人，大家一定会喜欢他，敬重他的。所以功名富贵，不必去求，旁人自然就给他了。为人若不反躬自省，从心而求，而只好高骛远，祈求身外的名利，则用尽心机，也只会内外皆空。’
三、天作孽犹可违
云谷禅师又问：'孔公算你的终身命运如何？’我就从实详述了过往的经历。禅师说：'你认为自己应该得功名？应该有儿子吗？’
我查察过去所为想了很久才说：'我不该得科第，也不该有儿子。因为科第中人，大多有福相，而我相薄福薄，又未能积德以造福，加以不耐烦重，度量狭窄，纵情任性，轻言妄谈，自尊自大……，这些都是无福之相，怎么当得了官！’
俗语说：'地秽多生物，水清常无鱼。’我好洁成癖，就变成一个不近人情的人了，这是无子一因。脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，这是无子二因。仁爱是化育之本，刻薄是不育之因，我只爱惜自己名节，不能舍己为人，这是无子的三因。其他还有多话耗气，好酒损精，好彻夜长座不看养护元气等……，都是无子之因。
云谷禅师听了说：'岂但只有科第不应得，恐怕不应得的事情，还多哩！世界上的人，是享千金财富，或享百金财富，或者应该饿死，是取决于各人心性业力所造成。明白的人，都晓得这是个人的努力及境遇不同所致，可是糊涂的人，就都推到命上去了，说是命里头注定的了。其实啊，上天只不过是顺水推舟，推我们一把罢了。譬如，善的人自己能够积德，天就会像正在生长的东西那样，下些雨露去滋润他，帮助他得到应该得的福报。恶的人自己尽管造孽，天也不过像要倒的东西那样，降些风雨去吹倒他，让他得到应该得的祸罢了。传宗接代的事也一样，但凭各人积德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孙可传；有十世功德者，必有十世子孙以护；只有两、三世功德者，也有两、三世子孙以保；而那些绝嗣者，那是他的功德极薄之故，恐怕罪孽还积得不少哩！’
云谷禅师接下去说：'不过，既然你能说到自己种种的短处，就表示你已经晓得自己的不是了。将不发科甲与没儿的原因尽量改掉，化吝啬成施舍，化偏激为和平，化虚伪成虔诚，浮躁改成沉著，骄傲改成谦虚，懒败改为勤奋，残忍化为仁慈，刻薄改为宽容，珍惜自己，与人为善。从前的一切一切，譬如昨日己经死了；以后的一切一切，譬如今天刚刚出生；能做到这样，就是你重新再生了一个义理的身命了。
血肉物质之身，尚且有一定的数；而道德的生命那有不能感动上天的道理。太甲篇说：'天降给你的孽，或者可以避开；而自己作了孽，就要受报应，不能愉快心安地生活了。’诗经也说：'人应常常反省自己的所作所为，合不合天道。求祸求福，全在自己。’孔先生算你，不得科第，没儿继后，虽是上天注定，但还可改变。只要扩充德行，广积阴德，这是自己所做的福﹙旁人不能夺走﹚，怎么能不会享得呢？易经一书。专谈趋吉避凶的道理，若说命运不能改变，则吉又如何取？凶又如何避？易经第一章就说：'积善之家，必有余庆。’福及子孙，你相信吗？’
四、持念咒语感应开智慧
从此我猛然顿悟，拜领受教。将往日一切大小过失在佛前表白忏悔。先求登科第，还誓作三千善事，以报天地祖宗养育之恩。云谷禅师并指点我，将每日所行的一切善事恶事，记在功过簿上，就是极小的善事恶事，也必要记上，如有过失，则须功过相抵。并教我持念'准提咒’，加上佛菩萨的力量，以期有所应验。禅师又说：'画符咒的专家曾说：“一个人若画符不如法，会被鬼神笑的。”，画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符时，不但不可有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得清清净净，没有一些杂念，有了一些念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫“混沌开基”。﹙因为完全的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基。﹚从一点起直到画完，没有一点别的念头，那末这道符，就很灵验了。不但画符不可夹杂念头，凡是祷告上天，或求改变命运，都要从没有妄念上用功夫。’
孟子讲立命之道说：'短命同长寿没有分别’，乍听之下觉奇怪；因为短命长寿相反，且完全不同，怎说是一样呢？要晓得一个“妄念”完全没有时，譬如小孩在胞胎里时，那晓得短命长寿的分别呢？’［等出胞胎，渐有知识，有了分别的心；此时前生所做的善业恶业，都要受报应了，那就有短命长寿的分别了。］进一步而言，丰歉、贫富、贵贱、穷通……等也只是心存欲念后才起分别，正因为世人心存妄念，不敢面对现实，不能以静心处理顺境，以善心安于逆境，因此生死就变成严重的二面。一切吉凶祸福，毁誉是非，穷通贵贱，也就困扰著世人，而弄得心神不宁，永无宁日。孟子所说：“修身以俟之”这句话，是说自己要时时刻刻修养德行，勿造一点过失罪恶。若是命能改变与不能改变，那是积德求天的事。说到修字，那身上有一些些过失罪恶，都应像治病一样，把过失罪恶要完全去掉。说到俟，要等到修的功夫深了，命返然会变好。不可以有一丝一毫非份之想，也不可让心里念头乱起乱灭，都要完全把它斩掉断绝；能做到这种地步，己经直到先天不动念头的境界了；到这种功夫，那便是世间受用的真正学问。
禅师接著说：'你现在还不能做到“不动心”的境地。你倘能念“准提咒”，不必用心记或数遍数，一直念下去，不要间断；念到极熟时，自然会口里在念，自己不觉在念，这叫持中不持；在不念时，心里不觉的仍在念，这叫不持中持。念到这样，就我、咒、念打成一片，自然不会有杂念进来；那末念的咒，也没有不灵验了。’
五、贤达之人能安命
我起初的号叫学海，但从那一天起改号叫了凡；因为我明白立命之道，不愿再同凡夫一样也。从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得与前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束；到了现在，自然有种小心谨慎和战兢戒惧的景象。虽在暗室无人处，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌和毁谤我的，也能安然接受，不与他人计较争论了。
到了第二年参加考试，孔先生算定得第三名，却考取了第一名，孔老人的预言开始失灵了。到了秋期举人考试，也出乎孔先生的推算，而考中了。然而冷静检讨，还是感觉修养勉强，譬如行善而不彻底，救人而心存疑虑，或身行善而口不择言，或平时操持守节，而醉后放荡不拘，将功抵过形同虚度，因此己已年发愿，到了己卯年，历时十多年，才行毕三千善事。隔年回乡后，即到佛堂回向。并再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过。至辛巳年（仅经过一年），就生了你，取名天启。
我每做一件善事，都会随时用笔记下；你母亲不会写字，所以每做一件善事，都用鹅毛管，印一红圈在日历上。如送食物给穷人，或买活的东西放生，都会记圈。有时一天多到十几个红圈呢！就这样继续行善积德，只用了二年的时间，三千善事就完满达成了。又请性空和尚等，在家里做回向。到那年九月十三日，又起求中进士的愿，并许下做一万件善事的大愿。
经过了三年，我就考中了进士，当了宝坻知县。从此就备置笔记本于公事桌上，名'治心篇’。交待看门人，不论善恶之大小，也一定要记在治心篇上。到夜里，在庭中摆了桌子，穿了官服，仿照赵阅道焚香祷告天帝。
你母亲见所行善事不多，经常担忧的说：'以前在家乡，互相行善，三千之数很快就完成。现居衙门里没有什么善事可行，何日才能达成一万善事之愿呢？’
有一夜里我偶然做梦，见到一位天神。我就将一万条善事不易做的缘故，告诉了天神。天神说：'就只是你减钱粮这件事，一万条善事，已经足够抵充圆满了。’原来宝坻县的田租甚高，每亩本要收银二分三厘七毫，我就把全县的田地整理一遍，减收至一分四厘六毫，这件事确是有的，但亦觉得奇怪。怎么这事会被天神知道，并还疑惑只这件事怎可抵得一万件善事。
那时恰巧幻余禅师从五台山到宝坻县来，我就将梦里的事向他请教。禅师说：'只要真诚为善，切实力行，就只一善也可抵万善了。何况全县减租，万民受福。’我听了禅师之话，立刻把我所得的薪俸捐出，请禅师在五台山斋僧一万人，并把斋僧功德回向。
孔先生算我的命，到五十三岁，应有灾难。我虽没祈天求寿，那年竟然一些病痛都没有。现在已六十九岁了。书经上说：'天道是不容易相信的。人的命，是没一定的。’又说：'人的命没有一定，是靠自己造的。’这些都不是假话。从此我深知：'凡是说人生祸福惟天定者，必是凡夫俗子。若说祸福凭心定，贤达能安命者，必是圣贤毫杰。’
六、谦谦君子道可得
你的命运将来不知道会怎么样。就算命中该荣华富贵，还是要常当不得意想。就算碰到顺当吉利时，还是要常当不称心如意想。就算眼前丰衣足食，还是要当没钱用，没有屋住想。就算你家世代有大声名，人人看重，还是要常当做低微想。就算你学问高深。还是要常当做粗浅想。［这六种想法，是从反面来看问题，能这样虚心，道德自然增进，福报自会增加。］
讲到远，应要想把祖宗的德行，传扬开来；讲到近，应要想父母若有过失，要替他们遮盖起来。［此处说孟子“父为子隐，子为父隐”的大义。］讲到向上，应要想报答国家的恩惠；对下，应要想造一家的福。对外，应要想救济旁人的急难；对内，应要想预防自己的邪念与邪行。［这六种想法，都是从正面来肯定问题，能常如此存心，必成正人君子。］
一个人必须要每天都知道自己所犯的过失，这才能天天的改过。自以为心安理得，没错可改，这样就没有进步了。天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们在道德上不肯用功去修，事业不用功去做；就只为了'因循’两个字，得过且过，不想前进，就这样耽误了一生。
云谷禅师所说的立命之道，实在精深至远，至真至正的道理。希望你要仔细研思，还要尽心尽力去做，切不可把大好的光阴白白虚度。
第二篇 改过之法
一、改过三要素
在春秋时代，各国的高级官吏，常从一个人的言语和行为去加以判断，就可推算出这个人的吉凶祸福，而没有不灵验的。
一般来说，吉凶祸福的预兆，都是先从人的心里面产生，然后就表现到全身四肢上去。譬如说一个仁慈厚道的人，他在全身四肢的行为表现一定是稳重的；而心地刻薄的人，表现出来就是轻挑的行为了。一个人凡是偏在厚道的，一定常得福；偏于刻薄的一定常近祸。绝对没有所谓吉凶未定，渺不可测的道理。一个人心性的善恶，必与天心互相感应。福之将至，可从其人宁静的心境，安祥的态度判断出来。祸之将临，也能从其人乖戾的行为发现得到。人若想得福而避祸，可以先不论如何行善，只要力行改过，自然就能向善。
而改过的方法，第一要发'羞耻心’。试想想，古之圣贤跟我们同样是人，何以他们能流芳千古，而我们却没没无闻，甚至于身败名裂呢？因为大多数人只贪恋声色名利，纵情恣意，背著别人作些见不得人的勾当，自以为他人见不到，而自鸣得意，则将渐渐变成衣冠禽兽而不自知！世界上没有比这更可耻可羞的了。孟子也说过，知耻心是十分重要的。能作到知耻就是圣贤，不知羞耻为何物便同于禽兽了。
改过的第二个方法，是要有'敬畏心’。不要以为在暗室无人的地方，就神不知鬼不觉。须知天地鬼神，都在我们的头上。我们日常一切所作的行为和心里所想的念头，天地鬼神都知道得一清二楚。就算骗得了别人，也骗不过自己。而且遮遮掩掩，哪天若是被旁人看破了，就人格破产了，一文钱也不值了。所以，过失重就有种种的祸，降到身上来；就是过失轻，也要减损现有的福报。那又怎么可以不常存一颗戒慎恐惧的心呢？
这还不只上边所说的种种。一个人只要一口气还在，即使犯下滔天大罪，还是可以忏悔改过的。古时有人，一辈子为非作歹；到他快死的时候，因为及时悔改醒悟，发了极大的善念，于是也得到了善终。这就是说，如改过的时候能发一个极痛切勇猛的善念，也可以把百年所积的罪恶洗净。譬如千年黑暗的山谷，只要一盏灯进去一照，千年以来的黑暗，马上可以清除。所以过错不论大小或长久，只要知错能改，就是了不起，难能可贵的了。
人生无常，肉体易逝，若等到呼吸停止了，就是灵魂想改也不可能，有人从此遗臭万年，使得孝子贤孙想洗也洗不掉。有人从此沉沦地狱永受折磨，就是仙佛菩萨也救渡不了。超拔之事但凭自身己意，一旦无常身逝，何日重生为人？清夜深思怎能不怕？
第三，必定要发一直向前的'勇猛心’。一个人所以有了过失而不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，退堕畏缩的缘故。须知改过，一定要起劲用力，当下就改，不能拖延疑惑；也不消得今天等明天，明天等后天。小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧拔掉。大的过失，像毒蛇咬了手指一样的厉害，得赶快切掉手指，不可有丝毫的犹疑延迟念头。就像易经中的益卦，风起雷动，万物都生长起来，利益是这样的大。一个人改过能具备以上所说的耻、畏、勇三种心，那便能有过即改了。知过能改就像冰逢春日，必能消失瓦解。
二、改过三阶段
一般人改过，有从事上改的，有从理上改的，有从心上改的三个阶段，作法不同所得的功效也不同。
譬如前日杀生，今日戒杀。前日暴怒，今日静心反省。这是从事上去改，但比自然而然的改，要难百倍。并且这犯过的病根没去掉，仍在心里。虽然一时勉强压住，还是要露出来的。东边把它灭去了，西边又冒出来，这究竟不是彻底拔除干净的方法。
比较理想改过的方法，应该从理上改。譬如想改杀生之过，就应想'天有好生之德’，凡所有生物，皆珍惜生命，贪生怕死。可是现在我们却要杀它的性命，来满足自己小小的口欲，抚心自问，怎可安心？在被屠割时的惊惶痛苦，再加上水深火热锅炉之苦，必痛彻骨髓，怨恨万分。一餐山珍海味下来，牺牲了多少物命？可是果腹之后，肚子里还不是空空的吗？蔬果素品也能养生活命，可必将自己的肚子变成化尸场，来折损自己的福份呢？
再想凡是有血气生命的必有灵性，与人同体。自己未能修养大德，使他们来敬我亲我，已属渐愧。［像大舜，还在他种田时，象帮他犁田，鸟帮他拔草。］又怎能天天伤害生命，使他们恨我仇我于无穷？若能想到此理，则必见物怜惜，下不了手了。
若要改掉暴躁的坏脾气，就想天下没有自以为什么错都没有的豪杰，也断没有怨恨旁人的学问。因此做事不能称心，是自己德行未修，涵养不够，未能以德服人。应该反过来反省检讨，自己有没有做得不圆满的地方，或有没有对不起他人之处。能这样存心用功，那旁人谤我辱我，反而就是磨练和教育自己的好机会了。我应欢喜的接受和感恩，还有什么怨恨呢？再者，别人毁谤也如举火烧空，必将自烧自灭。若是想尽辨法加以辩论维护，正是愈描愈黑，作茧自缚。［星星之火，能烧掉功德林，不可不慎！］总之，杀生和发怒都是有害无益的事，其他尚有种种过失，都可依此类推，仔细思量，道理若能明白，过错就不会再发生了。
怎么叫从心上改呢？千百万样的过失，都是从心所起；若能心不动念，无私无欲，自然罪过不生。有很多读书人，甚至还针对种种的过失，订出种种规定来让自己遵守。其实，只我们能够一心向善，让心里头充满正念，邪念自然就没有机会接近我们，污染我们了。就像烈日当空，鬼魅尽消。这就是最精确唯一的修心补过方法。过由心造，亦由心改。如斩毒树，先断其根，则必枝叶尽落；那用枝枝去剪，叶叶去摘呢？
改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。能修心，那末坏的念头一动，就自己觉著。自己能觉著，就立刻把心停住不动；心不动，那么坏的念头便消失，也就不会再犯了。若不能这样，那定要明白，所犯过失的原因，把这种犯过的念头去掉。若再不能这样，那只好碰到犯过时，用勉强压住的方法来禁止不犯。以上的功夫方法，可一起来实行。若只懂禁过，而不明道理，就最笨拙不过了。但发愿改过，也要有助力；明里头，要良师益友来提点；暗里头，可请鬼神为证。这样一心忏悔，昼夜不得松弛，经过一段时日必有效验。
是什么效验呢？例如觉得心旷神怡；或觉以往很笨，忽然智慧大开；或虽处在烦忙纷乱之际，心中仍然清清朗朗，无所不通；或碰到怨家仇人，而能全无恨心火气消除，心生欢喜；或在梦 里吐出黑色的东西来；或梦到古时圣贤来提拔我，牵引我；或梦见自己在虚空中飞，逍遥自在；或梦见各种殊胜彩旗伞盖、希有珍宝；或是种种殊胜美事，都是过消孽灭的好征兆。但也不可因此自满，而不求再进。
我再举个例子，蘧伯玉是春秋时候一个很有名的官。他在二十岁的时候，已能做到天天检察自己的过失，而力求改善。到二十一岁，又发觉以前所改，并不彻底；到了二十二岁，再回顾二十一岁时，还像在梦中一般。像这样一年一年的过去，一年一年的逐步改过；直到五十岁那年，还觉得过去四十九年，都是有过失的。古人对于改过的学问讲究，就是如此值得我们学习和钦佩的。
我们都是平凡的人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一般的多。我们反省检讨的时候，看不到所犯的过失；就是因为我们粗心大意，是非不分。像眼睛长了翳，看不到自己在那里天天犯过呀！凡是罪孽心重之人，大都心神昏庸，失志健忘，无事烦恼；见到正人君子，则显出惭愧沮丧之状态；听到了真理大道则不高兴；或施惠救助，反遭别人怨恨；或梦见一些颠倒恶梦；甚至语无伦次，迷失常性等，这些都是作孽之相。为人若有上述情况，须即发奋图强，改过向善，切勿自误。
第三篇 积善之方
一、积善之家必有余庆
易经说：'积善之家，必有余庆。’古时有一妇人颜氏，把女儿许配给孔子的父亲，只打听其祖先是否积有大德，而不管孔家是否富有，她认为只要祖上积有大德，其子孙必然会出人头地。后来果然就生了孔子这样的大伟人。孔子也称赞舜的孝行说：'像舜这样的大孝，不但祖宗可以享得，将来世代必能兴旺。’这都是切实的说明，现再举些例子来证明。
福建公卿杨荣，其祖上世代以摆渡为生。每当暴雨成灾，冲毁民居时，总有人畜货物顺流而下，别的船只总是争相捞取货物，只有杨荣先祖以救人为要，货物一概不取，乡里的人都笑他们愚笨。到了杨荣父亲出生时，杨家便渐渐富裕起来了。
有一天，一位道人到杨家说：'你们祖先积有阴德，子孙必当享受富贵荣华，某地龙穴可筑祖坟。’这就是后来人所共知的'白兔坟’。及后生了杨荣，年幼就登科，位至三公少师，并得皇上追封曾祖父和祖父的官号。至今子孙还是荣华不衰，尽多贤达之仕。
二、恻隐之心人皆有
浙江宁波人杨自惩，起初做县里的书办，为人非常厚道，守法公明。有一次，县官处罚一犯人，直打得血流倒地，县官还不息怒。他就跪地为犯人求情，请县官息怒宽恕。县官说：'此人伤天害理，目无王法，怎能叫人不怒！’他听了就叩头说：'为政失道，百姓涣散已久了。可怜他们不明事理，误蹈法网。更不可因审出了案情，就欢喜而忽略了他们犯罪的因由。欢喜尚且不可，可况动怒？’县官听了非常感动，整个人立即缓和下来。
杨自惩家境贫穷，但是操守廉洁，从不接受别人的财物。有时碰到囚犯缺粮，他也尽力救济。有一天，来了几个新的囚犯，一路上饿得非常可怜。他自己家里又刚巧缺米。若拿给囚犯，那末自己家人就无得吃了。他只好跟妻子相量，妻子听后也没有不悦，把剩下来的一些米，煮成稀饭，供给那几个囚犯。后来他们生有二子，长子名守陈，次子名守址，为南北吏部侍郎，长孙作到刑部侍郎，次孙也作到四川按察司；而现在两位著名的人物楚亭和德政，都是他们的后裔。
三、上天有好生之德
明朝英宗时期，福建倡乱，百姓从贼者很多。朝廷派布政司谢都事，搜捕东路贼党。谢恐滥杀无辜，因此设法取得贼党名册，凡没有参加贼党组织的人，即暗中给予白布小旗，教他们在官兵进城时，插旗于门首，并警戒士兵不得滥杀无辜，因此救了万人的性命。后来谢之子孙有中状元，当宰相，中探花等，满门得享富贵。
在福建莆田有一林姓人家，他们的上辈，有一位老太太乐善好施，常常做馒头送给人家吃，只要有人向她要，她立即就给，脸上没有半点烦厌的样子。有位仙人变成道士来试探她，每天早晨都向她讨六七个馒头。如是者过了三年，她也没有少给过，讨厌过。仙人知道她的诚心布施，实在难得，就向她说：'我吃你的馒头三年，无以为报，特地前来告诉你，屋后有一福地可建祖坟，将来子孙官爵有一升麻子之数目。’后依言埋葬，初代即有九人登科，世代从此不断出贵，福建至今还有'无林不开榜’的传言。
冯琢庵太吏的父亲，是一位秀才。有一年的冬天早晨，在前往学堂的路上，碰到一个倒在雪中快冻死的人。他于是赶紧把自己穿的皮袍解下来替这人穿上，并将他扶回家中救治。结果那天梦里一位天神告诉他说：'你出于至诚救人一命，很不容易，现在我派宋朝名将韩琦投生你家，作你儿子。’而后生了琢庵，取外号为琦，以作纪念。
四、心地光明鬼神钦
台州有一位应尚书，年轻时候在山里读书。在晚上时常会听到鬼怪作崇吵闹的声音，非常吓人，但是他却一点都不害怕。有一夜，他听到鬼在说话：'有一个妇人，因为丈夫外出访友很久都没有回来，丈夫的双亲以为儿子死了，就逼她改嫁。这个贞妇因为不肯，所以明天夜里就会来这里上吊，我可找到替身了。’应公听了就立刻把自己的田卖掉，还假装妇人丈夫写了一封信，连同银子寄到她家。妇人的公婆看到信后，发觉笔迹有异而生怀疑，但又想到：'信就算是假，银子总没有白白送人家的道理吧！儿子应该平安无事了。’因此就没有逼妇改嫁，后来她的丈夫也平安回来，彼此相爱如初。应公又听到鬼说：'我本来可找到替身，无奈被这秀才坏事！’旁边一个鬼说：'那你怎么不去害他？’那鬼说道：'天帝因为这人心好，有阴德，已派他做阴德尚书了，我怎可害得了他！’应公从此更加努力，日日行善，积德甚多，碰到了饥荒，总是捐献救灾。遇到旁人有急难，都尽力给予协助。碰到不如意事，也只逆来顺受，反躬自省而不怨天尤人。至今子孙为官享福者，比比皆是。
江苏常熟有位徐凤竹先生，他的父亲颇为富有。一次碰到饥荒，就先把他应收的田租，完全捐掉，做为全县田主的榜样。再把自己的谷粮捐出赈济。一天夜里，他在门口听到鬼不停地唱道：'千不骗，万不骗，徐家秀才作到了举人郎！’连续几天的唱过不停。此年徐凤竹果然中了举人。他父亲从此更努力积德行善，从不怠弛，举凡修桥补路，斋僧接众，凡有益大众的事，无不尽心尽力。后来又听到鬼在门前唱道：'千不骗，万不骗，徐家举人直做到都堂！’结果徐凤竹做到了两浙的巡抚。
五、平冤减刑合天心
嘉兴有一位屠康僖，初在刑部当主事官。他经常晚上留宿在监狱里和囚犯聊天，以了解他们犯案的原因。结果发现不少无辜枉狱的人。他没有以此立功，而秘密的把真相签报给主审官。开庭的时候，主审官就参考他的签报来审理，结果很多冤囚都被释放了。那时京里的百姓，都称赞他明察秋毫，大公无私。后他再向上级陈情说：'在皇帝所住的京城，已有这么多的冤事。可想我国之内，必有更多。所以应每五年派一减刑官，到各省去查察囚犯的刑案，以平冤狱。’结果皇帝准其所奏，他也被派为减刑官之一。
一天晚上梦见神灵指点说：'你命中本应无子，今减刑之事，正合天心，天帝特赐你三子，并都享高官厚禄。’这天晚上，屠公的夫人就有了身孕；后来生了应埙、应坤、应三个儿子，都当了大官。
嘉善人支立的父亲，当刑房书办的时候，为有一无辜死囚平冤。那个囚犯说：'支公待人很好，很同情我的遭遇，愿意帮我洗刷冤情。可是我们没有东西可以报答人家，所以明天你就请他到乡下来，嫁给他作为报答。他或会念这个情分，那我就有活命的机会了。’他的妻子听了丈夫的话，就流著泪答应了。隔天，支书办到了乡下，她即亲切招呼，并把丈夫的意愿告诉他。支书办断然拒绝，但还是尽力的把案件平反了。
后来囚犯出狱，夫妻二人到支书办家门叩头拜谢说：'恩公大德，实在是近世所少有。现在你没儿子，我有一个女儿，愿意送给你为扫扫地的小妾。这在情理上是可说得通的。’支书办就以厚礼迎娶过门。后来生了一个儿子，取名支立，二十岁中举人，还做到翰林院的孔目。以后好几代的子孙，也都官运亨通。
六、敬神护法世代昌
嘉兴人包凭，他的父亲是池州太守，生有七个儿子，包凭最幼。被平湖袁氏招为女婿，虽然博学多才，却屡次考试都不上榜。一日东游泖湖，行至村中见一寺院破漏，观音佛像被雨尘淋湿沾污，即取出身上所有十两银子，给住寺作修葺庙堂之用。住寺说：'工事太大，只这一点银子，恐难完工。’于是他再从行旅中取出很多贵重的衣物布疋，交予住侍。仆人请他不要再送，包凭说：'只要圣像不被损污，我赤身露体也没关系！’住寺听后流著泪说：'施送银子和衣服布疋，还不是件难事；这一点诚心，怎么容易得到呀！’寺院修好之后，他与老父再游此寺，夜宿梦见护法神来道谢说：'你子当享世代俸禄。’后来他的儿子汴与孙子柽芳，都作了大官。以上各段所述，所然情节和作法也不一样，但都是一心向善的实例。
七、为善不兴、为恶昌盛？
若要再详细地来说，有真与假的，有直与曲的，有阴与阳的，有是与非的，有正与偏的，有半与满的，有大与小的，有难与易的，这种种都各有各的道理，都应要仔细的辨别。若为善而不明其理，往往就会产生自以为行善，其实是造孽的行为，那就冤枉不过了。［譬如一般人常说：'某人行善而子孙不兴，某人为恶却家门昌盛’这都因为把善恶因果的观念准则误解了。］
八、因有真善与假善
怎么叫做真假呢？从前有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问道：'佛家讲善恶的报应，如影随形。为什么某人为善而子孙不兴？某人为恶却家门昌盛？’中峰和尚说：'平常人被俗见所蒙蔽，这颗灵明的心没有洗除净尽，法眼未开，以致认善为恶，认恶为善。怎么不恨自己的颠颠倒倒，反而怨天的报应错了呢？’他们又说：'善就是善，恶就是恶，那会弄得相反呢？’中峰和尚听了便叫他们所认为的善事恶事说出来。他们有的认为打人、骂人是恶；敬人、礼人是善。有的认为贪财妄取是恶；廉洁守道是善。还把平时看到的种种善恶行为说出来，但中峰和尚说这些都不一定对哩！中峰和尚说：'做有益旁人的事情，是善；做有益于自己的事情，是恶。若做的事情，可使旁人得到益处，那怕骂人、打人，也都是善；而有益于己的事，那就恭敬人，以礼待人，也都是恶。利人的是公，公就是真；私己的是私，私就是假。并且从良心发出来的善行是真；只不过照例做做罢了的，是假。再者，为善不求报答，不露痕迹，那所做的善行，是真；但是为了某种目的，图有所得才去做的，是假。这些种种都要来反过来考问自己。’
九、端直歪曲有分别
怎么叫做直曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他为善人，而且会很看重；然而古时圣贤倒宁愿欣赏志气高，只向前进，或是安份守己，不肯乱来的人。至于那些看起来小心谨慎却无用的好人，虽然全乡的人都喜欢他；但圣人却说这种人个性柔弱，随波逐流，没志气，是伤害道德的贼。由这推而广之，圣人与俗人的看法取舍都大不相同。所以凡要积德，决不可被耳所喜欢的声，目所喜欢的色所利用，而跟著感觉走；必须要从起心动念的隐微地方，将自己的心，默默的洗涤清净，不可让邪恶的念头污染自心。所以全是救济世人的心，是直；若有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；若有一丝对世人怨恨不平的心，就是曲。全是恭敬别人的心，是直；若有一丝毫玩弄世人的心，就是曲。这都应细细的去分辨。
十、阳善阴德也不同
怎么叫做阴阳呢？为善而为人知是阳善，为善而不为人知是阴德。作阴德的人，天将赐福德智慧；作阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌；因世人名誉超过了实得，多遭横祸。［因此古人劝人：'无使名过实，守愚圣所臧’］人若毫无过失，而被横加恶名，又能逆来顺受，必是大有道德修养的人，子孙往往能突然大发起来。从这能看出阴阳的分别细微得很啊！
十一、是善非善论影响
怎么叫做是非呢？从前春秋鲁国法定，凡是有人肯出钱，向他国赎回被掳去作做臣妾的国民，都可获得政府的赏金。但子贡却赎人而不受赏金。孔子知道后就责备他说：'这件事你错了。君子作事可以移风易俗，行为将成为大众的典范，不是只为自己称心欢喜才去做的。现在鲁国贫人多，富人少；若受赏金是贪财，不光彩的事，那还有人愿意去赎人吗？从此赎人的风气恐怕会消失了。’
又如子路救人于溺，并接受了这人以作报答的牛。孔子很欣慰的说：'从今将有更多人乐于救人于溺了。’因为一个肯救，一个肯谢，则会让成风气。由这两件事，从世俗的眼光来看，子贡不受金，是好的；子路受牛，是不好的。不料孔子却称赞子路而责备子贡。因此凡人行善，不可只看眼前的效果，须看它的流弊；不可只看一时的结果，须看它的长远影响；不可只看个人的得失，须看它对天下大众的影响。若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善。若现行虽不善，而其结果有益于大众，则虽非善而实是善。举此一例可以旁通，如不该的宽恕，过份称赞别人而迷人神众，为守小信而误大事，宠爱小孩而养大患等等，这些都要我们仔细的判断和分别。
十二、偏善正善论结果
怎么叫做偏正呢？从前吕文懿公辞掉宰相之职回乡，乡人仍敬他如泰山北斗。有一次，一个醉人把吕公骂了一顿，他没有因此而发怒，而对他的仆人说：'不要与喝醉的人计较。’一年过后，此人犯了重罪入狱，吕公方才懊悔地说：'倘当时稍与他计较，将他送官治罪，可以起小惩大戒之效，今日他可能不致于此了。当时我是为了心存厚道，不与他计较，不料却助养了他的恶行，弄巧反拙。’这就是存善心而做恶事的一个例子。
又有存恶心而却做了善事的例子。如某大富人，碰到荒年，穷人大白天在市上抢米；这大富人告上县官，县官却不受不理，穷人因此胆子更大愈加放肆横行了。于是这大富人就私下把抢米的人囚困和加以羞辱，因此情况始得平定下来，否则要大乱了。所以说：'善是正，恶是偏。’这是大家都知道的。而以善心而行恶事，叫'正中之偏’；以恶心而行善事，叫'偏中之正’。这也不可不知啊！
十三、半善满善凭一心
怎么叫做半善和满善呢？易经上说：'善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。’书经上说：'商罪贯盈，如贮物于器。’就像把东西存进容器一样，勤而积之则满，懈怠不积则不满。
从前有某家女子，到佛寺里去，欲施却无钱，将仅有的二文钱交予主持，主持亲自为她向佛忏悔回向。后来这女子进了皇宫，富贵之后，再带几千两银子到佛寺布施。而这主持只叫他的徒弟替她回向罢了。这女子就问：'我从前所施的只有二文钱，师父你也亲自替我忏悔。现在我施了几千两银子，师父连回向也不为我做，为什么呢？’主持回答说：'二文钱虽薄，但布施的心真诚恳切；所以非我老和尚亲自替你忏悔，不足以报答你布施的功德。现在布施的钱虽多，但不像以前的真切，所以叫人代你忏悔就够了。’这就是几千两银子的布施，只算'半善’；而二文钱的布施，却算是'满善’。
又钟离把'点铁成金’练丹之术传授吕祖，以利行善济世。吕祖问：'黄金会否变回为铁？’钟离说：'五百年后，自然会回复铁的本质。’吕祖说：'如此就害了五百年后的人，我不愿做这样的事。’钟离说：'修仙要积三千功德，单这一句话，三千功德已圆满了。’这是半善满善的又一种说法。
一个人行善而能心不著善，则所作的善行皆能得到圆满的成就。若心著于善，虽然一生勤勉地行善，也只不过是半善罢了。譬如以财济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的物件，这叫三轮体空，也叫一心清净。如能做到这样的布施，则一文钱足以消千劫之罪，斗米也能种无涯之福。若未能将心忘掉，施恩而望报，舍财而心痛，则就是黄金万两，也只半善而已。
十四、大小难易看动机
怎么叫做大善小善呢？从前有一个在翰林院做官的人，叫卫仲达。有一次被鬼卒将他的魂魄带到阴间，阴间的主审宫就命人将他的善恶记录簿送上来；恶录簿有摊满了一院子的多，而善录簿却只有几张而已。再用秤一称，恶录簿却比善录簿要轻。卫仲达就问：'我还不到四十岁，那会犯了这么多的过失呢？’主审官说：'思念不正即已犯恶，不一定作了才算。’［譬如看见女色，动了坏念头，即是犯过。］卫仲达问：'善录簿所记录的是什么，又何以会比恶录簿重呢？’主审官说：'朝廷曾有一次想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝朝廷不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。’卫仲达说：'我虽曾上书，但朝廷并没有接纳，于事无补，这份奏章何以会有如此大的份量呢？’主审官说：'朝廷虽然没有接纳，但你这个念头，目的在使千万百姓免去劳役；倘使朝廷接纳，那善的力量就更大了。’由此可知，志在天下，善及万民，则善虽少而功德大；若志在一身，善及一人，则虽多也小。
怎么叫做难行易行的善呢？从前有学问的读书人，都说克制自己的私欲，要从难除的地方先克服。而孔子也说要从难的地方下功夫。一定要像江西的一位舒老先生，把两年教书所得的薪金，代一户穷人缴交公家的欠款，而免除他们夫妇拆散的悲剧。又像河北邯郸县的将老先生，把自己十年的积蓄，赎回人家妻儿，以使他们得以存活，这都是难舍处而能舍呀。又如镇江的靳老先生，虽年幼无子，也不愿娶邻家的幼女，而误人青春，这可说是难忍处而能忍呀。所以天赐给他们的福，也特别的丰厚。凡是有财势的人，他们要立德都比平常人容易；易而不做，就是自暴自弃了。而贫贱没势的人如要立德，难而能为，就十分可贵的了。
十五、行善妙方有十味
我们平常若遇到有行善机缘的时候，便应该好好的珍惜，尽力去帮助别人。而随缘济众，行善积德的方法，大约可分为十项：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。
什么叫做与人为善呢？先帝舜在还未有做君主的时候，在雷泽湖见渔人捕鱼，看到鱼藏丰富的净水深潭，都被年青力壮者争相占取，而老弱的渔人，都留在急流浅滩之处。因而十分哀怜他们，于是他也亲自下水捕鱼，反是碰到了别人过来抢捕，他就故意礼让，也不谈及他们的过失。见到谦让的渔人，他就到处赞扬，效法他们。如此过了一年，大家都让出水深鱼多的地方来了。试想以舜的才智，岂有不能用言语来劝化大众？而他却不用言教，宁取身教，潜移默化转移人心风气，真是用心良苦啊！
我们生在这个人心风俗败坏的末世时代，做人处世已不容易了。旁人有不如我的地方，不可把自己的长处，去盖过别人。旁人有不善的事情，不可以自己的善，来比较旁人。旁人能力不及我，不可把自己有的能力，来难倒旁人。自己纵有才干聪明，也要收敛起来，不可外露炫耀，应像没有才干聪明一样，要把才干聪明看作虚假的。看到旁人有过失，姑且替他包含遮瞒。像这样，一方面可使他有改过的机会；另一方面可使他有所顾忌而不敢放肆。［如把他的脸皮拉破，他就没有顾忌了。］看到旁人有些小的长处，可学的；或有小的善心善事，可记的；都应立刻反转过来，放下自己的主见，学彼长处；并且称赞他，替他广为传扬。我们日常生活，所讲的说话，所做的大小事情，全都不可随自己的欢喜称心去作，而是要为天下大众著想，立出一种规则榜样，让大家去遵守奉行，这就是圣贤以天下为公的度量了。什么叫做爱敬存心呢？君子与小人，从外貌看来，常易混淆，分不出真假。［因为小人会装假仁假义，冒充君子。］不过这一点存心，君子是善，小人是恶，彼此相去很远，他们的分别，就像黑白二色，绝对相反不同。所以孟子说：'君子所以与常人不同之处，就在他们的存心啊！’君子所存的心，只是爱人敬人的心。因为人虽有亲近的，有疏远的，有尊贵的，有低微的，有聪明的，有蠢笨的，有道德的，有下流的，千千万万的不同种类；但都是我的同胞，都是和我一样有生命，有血有肉，有感情理志，那一个不该爱他敬他呢？爱敬众人，就是爱敬圣贤人。能够明白众人的的意思，就是明白圣贤人的意思。为什么呢？因为圣贤人，本都希望世人能安居乐业，过著幸福美满的生活。所以我们能够处处爱人，处处敬人，使世上的人都平安幸福，也就可说是代替圣贤，使这世上的人都平安快乐了。
什么叫成人之美呢？举例来说，若把一块里边有玉的石头，随便的弃丢，那末这块石头也不过和瓦片碎石一样，一文不值了。若把它好好的加以雕刻琢磨，那末这块石头，就成了极珍贵重的圭璋了。而人亦是如此，也全靠提引；所以看到旁人做一件善事或是这个人立志向上，而资质足以造就的话；都应好好的引导他，提拔他，使他成为社会上有用之材；或是夸赞他，激励他，扶持他；若有人冤枉他，就替他辩白冤屈，来替他分担，务必要使他能立身于社会，而后才算尽了我的心。
大概通常的人，对那些与他不同类的人，都不免有厌恶感，在一个乡里的人，都是善的少不善的多；正因为不善的人多，善的人少，所以善人处在世俗里，常被恶人欺侮，很难立得住。况且豪杰的性情大多刚正不屈，并且不刻意修饰外表，俗眼见识不高，只看外貌，就说长道短，随便批评；所以做善事也常易失败，善人也常被人诽谤。碰到这种情形，只有全靠仁人长者，才能纠正那邪恶不正的人，教导指引他们改邪归正；保护帮助善人，使其成立；像这种辟邪显正的功德，实在是最大的。
什么叫劝人为善呢？一个人既经生在世上做了人，那一个没有有良心呢？但只因汲汲追逐名利，弄得世上忙碌不堪，只要有名利可得，就昧著良心，不择手段地去做，那就最容易堕落了。所以与别人往来相处，常要留心观察这个人，若是看他要堕落了，就应随时随地提醒他、警告他，开发他的糊涂昏乱。譬如在长夜里，做了个浑浑噩噩的梦，一定要叫唤他，使他赶快清醒；又譬如他长久陷落在烦恼里，一定要提拔一把，使得他头脑转为清凉。像这样待人以恩，功德是最周遍最广大了。从前韩文公曾说：'以口劝人，只在一时，事情过了，也就忘了；并且别处的人，无法听到。以书劝人，可传到百世，并能传遍世界；所以做善书，有立言的大功德。’这一里说以口来劝，用书来劝人为善，与前面所讲的'与人为善’比较起来，虽然较著了形式痕迹，然而这种对症下药的事，常有特殊的效果；这种方法是不可废弃的。并且劝人也要劝的得当，譬如这个人太倔强，不可用话来劝，你倒用话去劝了；不但是白劝，所劝的话，也成了废话，这叫失言。若这人性情和顺，可用话来劝，你却不劝，错过了劝人为善的机会，这叫失人。失言失人，都是自己聪明不够，分辨不出来，就该自己仔细反省检讨；如此才能不失言，也不失人。
什么叫做救人危急呢？患难颠沛的事情，在人的一生当中，都是常有的。倘使偶然碰到这种人，应该要看他的痛苦，像在自己的身上一样，赶快设法解敉。他有什么被人冤屈压迫的事情，或是用话帮他申辩明白，或是用各种方法去救济他的困苦。崔子曾说：'恩惠不在乎怎么大，只要在旁人危急的时候，赶快去帮助他，就可以了。’这句话真是仁人的话呀！
什么叫做兴建大利呢？讲小的，在一个乡中；讲大的，在一个县内；凡是有益公众的事，最应该发起兴建，或是开辟渠道来灌溉农田；或是建筑堤防，预防水灾，或是修理桥梁，使行旅交通方便；或是施送茶饭，救济饥饿口渴的人，随时碰到机会，都要劝导大家，同心协力，出钱出力来兴建；纵然旁人在暗中毁谤中伤，你也不要为避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦，担心别人妒忌怨恨，就推托不做，这都是不可以的。
什么叫舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。说到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合佛的意思了。真正明白道理的人，什么都肯舍；如自己身上的眼、耳、鼻、舌、身、意没有一样不肯舍掉。在身外的色、声、香、味、触、法，也都可以一概舍弃。一个人所有的一切，没有一样不肯舍掉。［能如此，那就身心清净，没有烦恼，如同佛菩萨了］。若是不能什么都舍，那就先从钱财上著手布施。世人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要；因此，钱财的布施也最为重要；如果我能痛痛快快地施舍钱财；对内而言；可以破我悭贪的毛病：对外而言，可以救济旁人的急难。不过钱财不易看破，起初做起来，难免会有些勉强，只要舍惯了，心中自然安逸，也就没什么舍不得了。这是最容易消除自己的贪念私心，也可去除掉自己对钱财的执著与吝啬。
什么叫护持正法呢？法是无始以来有情生命的眼目，亦是真理的准绳；如果没有正法，如何去参赞天地？如何去孕育万物？如何得以脱离尘世的种种束缚？如何去维持这世间的秩序？如何去摆脱生死轮回之苦？所以凡是见到圣贤庙宇，经书典籍，都要加以敬重；至于有破碎不全的，都应修补整理。至于宏扬正法，上报佛恩的事，我们都应互相勉励，努力去实行。
什么叫敬重尊长呢？家里的父亲、兄长，国家的君王、长官；以及凡是年岁、道德、职位、见识高的人，都应格外用心的遵从和奉事他们。在家里奉侍父母，要有深爱父母的心，与委婉和顺的容貌；而且声要和，气要平；这样不断地薰染成习惯，就变成自然的好性情，这就是和气可以感动天心的根本办法。出门在外，伺候君王，不论什么事，都应依照国法去做，不可以为君王不知道，自己就可以放肆乱做呀！办一个犯罪的人，不论其罪轻重，都要仔细审问，公平执法；不可以为君王不知道，就可以作威作福冤枉人呀！服侍君王，像面对天一样的恭敬，这是古人所订的规范，这种地方关系阴德最大。你们试看凡是忠孝人家，他们的子孙没有不发达久远而且前途兴旺的，所以一定要谨慎小心地去做。
什么叫爱借物命呢？一个人所以能够算他是人，就是在他有这一片恻隐的心罢了。求仁的，就是求这一片恻隐的心；积德的，也是积这一片恻隐的心。有恻隐心，就是仁；有恻隐心，就是德。周礼上曾说：'每年正月时［正是畜生容易得胎期间］，祭品勿用母的。’［因为防它们肚里有胎的缘故］孟子说：'君子人不肯住在厨房附近’，就是要保全自己的恻隐心。所以前辈有四种肉不吃的禁戒，就是听到动物被杀的声音，不吃；或杀的时候看见，不吃；或自己养大的，不吃；或专门为我杀的，不吃。后辈的人，若要学前辈的仁慈心，一时做不到断食荤腥，也应依照前辈的办法，禁戒少吃。［照佛法来讲，一切有生命的东西，都因为前生造了孽而投做畜生：到他们的孽债偿完了，仍可投生做人。一切众生都是未来的佛，那末我们所吃的肉，不就是未来佛的肉？！并且他们在无量过去的前世中，也一定曾做过人；那他们可能曾做过我前生中的父、母、妻、子、亲族、朋友，我今天所吃的肉，可能就是吃我前生中父、母、妻、子、亲族、朋友的肉了。而今天我做人，他做畜生，我吃他，我就造了杀孽，与他结下杀仇。倘然被我吃的畜生，来世他的孽偿清投生做人了，我却因杀生造孽投做畜生，恐怕他也要报复我杀他之仇，而来杀我吃我了。这样说来，还能杀生么？肉还吃得下么？］
这样一步一步的去做，慈悲心就会不断增长。不但应戒杀生，一切会动的，有灵的，我们都不应伤害。求丝煮茧，锄地杀虫，想及我们衣食的由来，都是杀它们来养活自己。所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽，实在也如与杀生的相等。至于随手误伤的，脚下误踏而死的，不知有几何的多，这都应要设法防止。古诗说：'爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。’这是多么的仁厚慈悲啊！善行无尽的多，那能说得完；只要上边所说的十件事，加以推广发扬，那么一切的功德也可完满了。
第四篇 谦德之效
易经谦卦上说：'天的道理，不论什么；凡骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么；凡骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满他的缺陷。鬼神的道理，凡骄傲自满的；就要使他受害，谦虚的便让他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。’这样看来，天、地、鬼、神、人，都看重谦虚的一边。［易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦教人要日新又新。］独有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也说：'自满、就要招到损害；自谦、就会受到益处。’我好几次同许多人去应考，每次都见到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，一定脸上有一片谦和而安详的光彩发出来，仿佛可以用手捧住的样子。
辛未年到京去会试，我同乡嘉善人同去会试的有十人，只有丁敬宇这个人年纪最轻，而且非常谦虚。我告诉同去会试的曹锦坡说：'这位老兄，今年一定考中。’曹成说：'怎样能看出来呢？’我说：'只有谦虚的人，可承受福报。老兄你看我们十人中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的么？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的么？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的么？一个人能做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？’等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京里，同冯开之住在一处；看到他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲；大大的改变了小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友李霁岩，常当面指责他的错处；只看到他平心静气地接受朋友的责备，从不反驳一句话。我告诉他说：'一个人有福，一定有福的根苗。有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能谦虚，天一定帮助他，老兄你今年必定登第了！’后来果真考中。
趟裕峰、名光远，是山东冠县人，不满二十岁时，就中了举人。后来又考会试，却多次不中。他父亲做嘉善县的主簿，裕峰随同他父亲到任。裕峰非常羡慕嘉善名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他；那晓得这位钱先生，竟拿起笔来，把他的文章全涂掉了；趟裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章缺失改了。到明年，裕峰就登第了。
壬辰年我进京觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人；看到他气质虚怀若谷，毫无骄傲的神气；而他那谦虚的光彩，就像逼近了人的样子。我回来告诉朋友说：'凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧。这种智慧一发，那就浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也自动收敛了。建所温和善良到这种地步，是已经发了智慧，上天一定要发他福了。’等到开榜，就所果然中了。
江阴有一位读书人张畏岩，学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里；等到放榜，榜上没他名宇。他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他文章好。那时有一个道士在傍微笑，张畏岩马上就把怒火，发到道士身上。道士说：'你的文章，一定不好。’张畏岩更加发怒道：'你没看到我的文章，怎知道我写的不好？’道士说：'我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和；现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎会好呢？’张听了道士的话，倒不觉的屈服了；因此，就转过来向道士请教。道士说：'要考中功名，全要靠命；命里不该中，文章虽好，也没益处。一定要你自己改变改变。’张问道：'既然是命，怎样去改变呢？’道士说：'造命的权，虽然在天；立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？’张说：'我是个穷读书人，能做什么善事呢？’道士说：'行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常存做善事、积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要费钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？’
张听士的话，从此就压低向来骄傲的志向，自己很留意把住自己，勿走错了路。善天天加功夫去修，德天天加功夫去积。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多缺行。张不懂，就问旁边的人'这是什么？’那人说：'这是今年考试录取名册。’张问：'为什么名册里有这么多的缺行？’那人道：'阴间对那些考试的人，每三年查考一次，一定要积德没有过失的，这册里才会有名字。像册子前面的缺额，都是从前本该考中；但因为他们新近犯了有罪过的事情，才把姓名去掉的。’后来他又指一行道：'你三年来，很留心把持住自己，没犯罪过，或者应该补这空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！’果然张就在这次会考，中了第一百零五名。
从上边所说看来，举头三尺高，必定有神明监察著人的行为；因此，利人、吉祥的事情，应赶快地去做；凶险、损人的事，应避免莫作，这是可以由我自己决定的。只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神；而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使天地鬼神，时时哀怜我，才可有受福的根基。那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量；就算能发达，也不会长久地享受到福报。稍有见识的人，一定不肯把自己的度量弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福；况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导。［若人不谦虚，谁肯去教他？］并且谦虚的人，肯学旁人好处；旁人有善的行动，就去学他；那就得到的善行，没有穷尽了。这尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！
古人有几句老话说：'有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。’一个人有远大的志向，就像树要有根一样；人要立定这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚；即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使旁人方便；能做到这样，自然会感动天地；而造福全在我自己，自己真心要造，就能造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过一时高兴罢了；兴致来了，就去求；兴致退了，就停止。孟子对齐宣王说：'大王喜好音乐，若是到了极点，那末齐国国运大概可以兴旺了。但是大王喜欢音乐，只是个人追寻快乐罢了；若能把个人追寻快乐的心，推广到与民同乐；使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的么？’我看求科名，也是这样；要把求科名的心，落实推广到积德行善；并要尽心尽力去做，那么命运与福报，都能由我自己决定了！
附录：三世因果经
在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力和六道轮回的学说。
佛教《三世因果经》主要讲：—是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
三世因果经
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。 阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!
佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。
佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死为何因，前世劫索在山林。
guān鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
《礼记》说：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。”
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
网上译文
“今生做官为何因，前世黄金装佛身”。《三世因果经》现在就具体讲因果循环报应规律，就种什么因得什么果的因果报应。有的人之所以当官，其原因，就是他在上世，省吃省用，或者发了财，用钱买黄金或金粉或黄金箔纸，装在佛身上。
“前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。”有的人现在生活过得很幸福，享受着人间的快乐，都是前世修来的。紫袍玉带，旧时的官服，是当大官的标志。佛前求，不是每天去庙上去向佛求官要福，而是要信拂，遵照佛“以善为本，慈悲为怀”的意志，时时事事行善积德，多做善事好事，才能实现你的愿望。
“黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。”把黄金贴在拂的身上，等于贴在自己的身上。所以，我们有钱的时候，不要乱花费，把钱捐献给庙上修庙，给佛贴金。古时有一个青年柴夫打柴，看到一个庙的遗址处有三个菩萨，正被大雨淋着。柴夫发慈悲心对菩萨讲：“菩萨，我现在太穷了，没有钱给你修庙，现在只好委曲你了。”一边说着，一边把自己的草帽戴在菩萨的头上，又把自己的衣服脱下盖在第二菩萨的头上，第三个菩萨没有遮雨的，他就捋了一把草做了一个类似帽子的草圈，给菩萨带上。有一天，柴夫上山砍柴，身后突然一声虎啸，接着老虎就向他扑来，正在这危难之际，突然有一个老人用手向老虎一指，老虎调头就跑。柴夫惊喜之际，再看老人，老人没有了。柴夫想，这就怪了，莫非有神仙下来保佑我?不对呀，这个老人好面熟，在那里见过他，但就是想不起来。柴夫回家，把老人赶走老虎救了他的事向老母细说了。老母惊喜地对他说：“儿呀，老者一定是个神仙，你明天拿三碗饭供一菩萨，感谢救命之恩。第二天，他去供菩萨时，那个赶走老虎的老人，正是头戴草圈的菩萨。后来这个柴夫果然当了官，发了财，给三个菩萨修了—座庙，这就叫“遮盖如来盖自身”。
“莫说做官皆容易，前世不修何处来”有的人看到人家升了官，就眼红，就嫉妒，认为有的人之所以当了官，就是吹牛拍马屁，这种认识是不懂得因果报应的关系，是十分错误的。人家当了官，一是上世修来的，二是在实际工作中实干苦干的结果，如果前世不修，今世不干怎么会有官呢。
“骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。”马轿是交通工具，一指当了官，有马骑有轿坐；二指有福之人，也是骑马坐轿。现在社会发展了，当官的和有钱的人，都是坐的小汽车。他们之所以有小车坐，都是他们前世拿出钱来捐献修桥修路，或者自己拿钱修桥补路；因此，这一世就有小车坐。拿钱修桥补路，也是化灾的办法之一。有一个人，算他的命只活四十岁，而且无子，后来他把钱拿出来修了一座桥，不仅活60多岁，而且生了两个儿子。故修桥补路有增福延寿的好处。
“穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。”衣服是人类生活中不可缺少的重要必须品。但是，人们在生活中，有的有衣穿、有的无衣穿，有的穿得好、有的穿得差。这有和无，好和差的差别为什么这样大，究原因，就是在上一世，有的人看到穷人无衣服穿，就把自己的衣服，或把家中多余的衣服施救穷人，所以他这一世穿绸穿缎，穿就给溺死，所以这世就没有儿子。现在有的人，因为计划生育，想传宗接代，结果生下—个女孩，夫妻二人就把婴儿给弄死，有的在怀孕时，因知道是女该，就采用人工办法把她打掉造了孽。后来她连怀孕四个女孩，都被打掉，从此再也怀不上了，最后想要一个女孩也没有办法生了。
“今生无子为何因，前世填穴覆巢人。”填穴，即指把动物出入洞穴给堵住，有意不让动物出入。有的洞穴被堵死，而使动物窒息死去。陕西长安县有一个农民，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇出入的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十八岁的小儿子突然不会说话，后经很多医院治疗都无效。两个孩子不会说话已经三个多月了，一天有一个老和尚经过他们家门口。孩子的妈妈就求和尚给她的两个儿子看病，并把两孩突然不会说话的经过给老和尚讲了，又把两个孩子拉给和尚看。正当和尚给两个小伙子看病时，小伙子的父亲从外面回来了。和尚看了一会，指着小伙子的父亲严厉地说：“你这个人无慈悲心，一条蛇它又没有妨碍你，你把蛇洞堵了干啥，你赶快去把蛇洞挖开。”蛇洞挖开后；两个儿子也就说话了。
覆巢，即是把鸟窝捅掉。洞穴填住，动物不得出入，鸡窝被捅掉，鸟儿无家可归。所以，填穴覆巢也是一种孽，直接影响到无子的结果。
“今生长寿为何因，前世买物放生灵。”人如果想长寿，主要是在上一世用钱买动物类去放生。如我们现在多放生，不仅下—世长寿，而且可以为现在减灾化灾。
“今生短命为何因，前世宰杀众生命。”
这一条，主要教导人们不要杀生。杀生多了，就会短命。因此，寺庙上要求皈佛门的居士，不仅要做到不杀生，而且要做到：“专为我杀的不吃。”如你去人家做客，主人为了招待你而杀鸡。“闻杀者不吃，知杀者不吃。”就是听到杀猪的声音，我知道人家今天要杀猪，象这样的情况，不能吃。
“今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。”有的人今生无妻，就是前世挖了别人的墙角，和有夫之妇的女人偷情，或用种种办法，把人家的妻子据为已有。
“今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。”女人守寡的原因，就是前世虐待丈夫，所以，让她这一世守寡，过孤独生活，因此，夫妻要相亲恩爱。
“今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。”人的罪孽之大，莫过于忘恩负义。忘恩负义之徒，一忘父母养育之恩：二忘师长教育之恩；三忘恩人的救助之恩。忘恩负义之徒的特点是：把自己的利益看得高于一切，一切都是为了自己。凡是只要对自己有利的事，就不惜卑鄙手段去得到，所以，什么父母，什么师长，什么兄弟姐妹，什么亲戚朋友，什么恩人，统统都抛到九霄云外。狗能报主人之恩，人反而忘恩负义是狗不如也。
世上万物都有规律，忘恩负义者，也是如此。凡是忘恩负义之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩负义之徒。因为重父母养育之恩者，他就不会忘他人之恩情。现在有的人之所以为奴婢侍候别人，就是他们前世是忘恩负之人。
“今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。”眼为人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人虽然七十多岁，仍然双目炯炯，看报读书，其原因就是他在前世，经常给庙上送油为佛点灯。如果我们现在做到经常给庙上送油为佛点灯，不仅下世眼明，而且在当代可防眼疾。
“今生瞎眼为何因，前世指路不分明。”有的人出差到外地，因人生地不熟，要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的，免不了要向当地人问一下路，有的人心肠十分热情的告诉你怎样走，使你很快的找到了要找的地址。但有的人，却心肠很坏，你问他路怎样走，明明是向东走，他却指你往相反的地方走，不仅害得人走了不少冤枉路，而且耽误了人家办事，此为指路不明。阎王爷为了惩罚这种人，故叫他在这—世瞎眼睛。大家不要认为指路不明是小事，而落个双目失明的报应，那是很痛苦的。
“今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。”
我们在日常生活中往往会看到，有的人嘴是缺的，就是因为他前世吹灭了佛前的灯。你的嘴不是好吹佛灯吗，给你缺嘴的报应，看你还吹不吹佛前的灯。
“今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。”
孝为做人的第一条品德。一个人连自己的父母都不孝，是难以立足于社会的。就是他在社会上立足，也绝对不会有好报。从历史上看，凡不孝父母的逆子逆女，都没有好死。那些动不动就骂父母的人，就叫他得有嘴不会说话，有耳听不见的报应。
“今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。”有的人不信佛，认为这是“封建迷信，对别人信佛拜佛，他就耻笑，因此落个驼背的后果。”
“今生拙手为何因，前世造孽害旁人。”世上手残废的不少，手残有各种原因，有从胎里带来的，有后天生病而得的，有因伤所至，不管哪一种原因造成的，归根结底，是他前世心眼坏，制造各种事端，去陷害别人的结果。
“今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。”我们看到的那些因残废而跛脚的人，虽然残废的原因多种多样，究其前世，就是他们不务正业，好吃懒做，不顾别人的痛苦，干出拦路打劫的坏事，所以，罚他们这一世为人，叫他跛脚，再不能干拦路打劫的坏事了。
“今生牛马为何因，前世欠债不还人。”借别人的钱不还，就会轮为畜道。欠的钱少，转世为鸡鸭为债主还债。欠得多者不还，就转世牛马为债主干活，直至把所欠的债还清为止。湖北阳新县有一个叫张明的男子四十岁还单独一人。七零年他借了同村的徐老汉三百元说是当年还，后因生病，一连三年也未还钱。七二年冬姓张的看到自己快死了，他叫人把他抬到徐老汉家中，很难过地讲：“徐大伯，我借了你三百元钱，看来这一辈还不了，我死后投胎为一个没有尾巴的猪到你家为你还债。”徐老汉看到他在病危中还不忘记还钱的事，认为他有良心，很感动的对他说：“张明，不要把三百元钱放在心上，更不要说下辈子当猪来为我还帐之事，这样会减我的寿的。”说完就安慰他回去好好养病，不久这个姓张的就病死了。
一九七三年春天，徐老汉家的老母猪，—连下七个小猪，第七个小猪崽不但很瘦，而且没有尾巴。因为他没有尾巴，故无人买了，徐老汉只好自己养着。没有尾巴的小猪，虽然瘦小但很能吃，在三个月之内就长到五十来斤。有一天下午，徐老汉无事坐在门口抽烟，他看到没有尾巴的小猪正在吃食，突然想到，难道这个没有尾巴的猪是张明来投胎还帐的?他就有意识的喊：“张明，你过来”。那个没有尾巴的猪果然很听话，跑到徐老汉跟前来，与徐老汉亲亲热热的。徐老汉一边摸着没有尾巴的猪，一边对猪说：“张明，我叫你不要把三百元钱放在心上，叫你不要当猪来我家还债，你为什么不听，你这样做，我心里很难受，你去吧，算你还了帐。”这个猪听了徐老汉的话，仍然回到猪棚吃食。奇怪的是这个猪并没有病，第二天早上就死了，徐老汉伤心的把猪埋了，并给他烧了一些钱纸。我们在日常生活中，还看到有的人脸、或手上、或腿上、或身上留有前世动物的记号，如有一块黑记上长有几根毛，很象猪的皮毛，有的人腿上留有一块黑记，很象牛的皮。身上留有动物的记号的人，就是告知他上世是动物，如果这辈子再借钱不还，或者干坏事，下世又会转到畜道上去。
“今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。”人家看了这一条，都知道当猪做狗的原因。这些猪狗在前世为人时，因良心坏，心黑既骗人又害人，因其罪孽深重，这次叫他投胎为猪狗，让他吃屎吃粪。那些骗人害人的人，你们如继续不改，下一世定会为猪为狗。
“今生多病为何因，前世杀生害命人。”多病，一指长期生病，—指今天生这个病，明天生那个病，或者同时生好几种病。主要是前世杀生太多。如杀鸡、杀猪、杀狗、杀龟、总之，是杀害有性命的动物。《转世轮回》一书中讲：“得癌症的人，主要是前世贪污了钱财。”
“今生无病为何因，前世施药救病人。”上面讲的是多病，“这一条讲是无病。无病就是身体健壮，人体健壮是—个人最大的财富。身体健壮无病，说明他上一世不但未杀生，而且对有病的人及时施药救助病人。如有的人，看到别人有病，—个是拿钱为别人买药，一个是从自己家里拿出药救助病人，这都是施药救病人。
“今生囚牢为何因，前世作恶害别人。”有的人被捕坐牢不管是什么原因，他的四柱中有牢役标志，到时有牢役之灾。四柱中的信息标志和前世作恶害别人是信息同步的。也就是说，你前世作恶害别人，在转世为人时，你的四柱中必有牢役标志的信息。因为你前世作恶害别人坐了牢，这次你也得坐牢，这叫一报还一报。
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“今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。”糟蹋五谷，统称糟蹋粮食。糟蹋粮食，一个是有的人粮食多吃不完，把粮食糟蹋了也不救济穷人，一个是指有的人根本不爱惜粮食，随便浪费，因此这一辈子就无饭吃，得饿死的报应。
“毒药死者为何因，前世药物毒众生；”
“毒药死者”，指因各种原因喝毒自杀的，或者因药物中毒而死的，都属于毒药死者。药物毒众生，就是用毒药害了很多的人。如在水中放毒，食物中放毒。又如有的人为了发财，在普通酒中加敌敌畏充茅台酒，有的把化学药品甲醇加水当酒卖，结果毒死不少人。这种在本世遭到枪决的恶报，他下世就是转世为人，也会喝毒而死或者被药物毒死。“伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。”“伶仃孤苦”，多指老来孤独一人，而且生活无依无靠，无吃无穿，苦不可言。造成这种恶果就是他在前世心地险恶，暗地里害人。
“眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人”“眷属欢笑”，指全家老少济济一堂，生活过得欢欢喜喜，快快乐乐的。他们今天之所以有这种福气，就是他上世，无私地帮助孤独的老人。孤独的老人之所以孤独，说明他上世作过恶，算计过别人，这是他应得的报应。但对我们来说，我们就不能因他上世作过恶，这辈子孤独，我们就不同情他们，就不帮他们。我们看到老人，就是我们的未来，看到小孩就是我们的过去，因此，扶老携幼，不仅是社会的美德，而且是我们行善积德为自己造命，为儿孙积福的机会。
“今生疯痴为何因，前世酒肉逼僧人。”“疯”多指神精错乱而得精神病。“癫”，—指疯得发狂：二指羊癫疯病。得了疯癫病的人，就是前世霸道，或者利用手中的权力逼着出家的和尚吃肉喝酒，也逼着和尚破戒。
“今生吊死为何因，前世劫索在山林。”不管何因，上吊而死的人，就是因为他在上一世，专在深山茂林之处，不是抢劫，就是勒索过往行人的财物。因他作恶多端，所以在转世为人时，落个上吊身亡的下场。“鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人”。男的无妻或为鳏。死了丈夫的妇女为寡。他们之所以鳏寡孤独无依无靠，就是上一世看到人家升了官，发了财，出了名，人家生了儿，人家日子过得好……等，他就狠心嫉妒别人。嫉妒别人的人一是思想品德坏，
二是这种人毒狠，没有本事，没德性，有本事的人是不会嫉妒别人的。“雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。”“斗”是旧时秤粮食用的量具。一斗等于25斤。这一条主要讲，有这样的人，他们往外卖粮食时，用的斗小，不是25斤，或向外借出时，用不足25斤的斗，别人来还粮时，用的25斤斗，甚至更大—点的。如果用秤称，向外借出用小秤，到还粮时用大秤。这种靠短斤少两来坑骗别人而发了
财的人，不遭雷打死，就被火烧，火烧是指他家的房屋遭火而烧毁。“蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。”前世的冤家对头人，因作恶多端而轮为畜道，投蛇虎之胎。蛇虎是前世的对头人，今日为何又出来咬仇人呢?原因是，今日被蛇虎咬伤者，在前世也是陷害过他的冤家对头人。虽然前世的冤家对头后来轮为畜道，成为今世的蛇虎，但并没有忘前世被陷害之仇，所以他们见到仇人就伤的因果报应。
“万般自作还自受，地狱受苦怨何人。”“万般自作还自受”，有两种含意，—个是在前世做了好事善事，来到这一世享受。一个是在前世作了孽，在这—世不但不行善积德，而且继续干坏事，比如有的人，好逸恶是自作自受的报应。
“莫道因果无人见，远在儿孙近在身。”“莫道”指不要认为因果报应看不见，是看得见的。你做了善事就得福报，做了坏事就得恶报。“远在儿孙近在身”，就是—个人做了善事，如他捐钱修桥，不但为了自己免去死亡之灾而增福延寿，而且为儿孙积了阴德。儿孙个个好学上进，成为国家栋梁之才。又有的人，心生贪念，损人利己，作坏事，有的人贪污敲诈别人钱财而断胳膊断腿；有的拦路抢劫而被公安部门逮捕入狱，这就是近在身。恶报报在自己身上。有的人干了坏事虽然漏网。没有立即遭报，但他的罪孽报在儿孙上，他的儿孙不是多病多灾，就是残废，这就叫祖上不积德，害了儿孙。“不信吃斋多修积，但看眼前受福人。”“斋”，指素菜素食，不吃荤，“修积”，指修炼，修心养性，积德行善。有的人既不相信拜佛，又不相信行善积德，而且认为是封建迷信。希望这种人看一看眼前有福的人，这些有福的人之所以有福，就是因为他们相信行善积德的因果。“前世修善今享福，今生作恶后沉沦。”今生那些享福的人，是前世修善而得的。我们要想在下世享福，今生就要多做善事。“沉沦”，这里指沦落为畜道，就是今生做了恶事，下一世就会当猪当狗作牛作马。“有人毁谤因果经，后世堕落失人身。”有人若今世毁谤因果经的伟大作用，下一世必然堕落妓女娼妇而失身。“有人受持因果经，诸神菩萨作证明。”受持，指不但相信因果循环报应，而且在实际行动中坚持行善积德之事，所以，诸佛菩萨可作证明。“有人书写因果经，世代儿孙家道兴。”书写因果经，一指把因果经的经文抄下来经常学习，二是把因果经写下来作为赠送品，向人家宣传学习《三世因果经》的好处。如果坚持这样做，世代儿孙的家都很兴旺。因此，现在不少人，把《三世因果经》印成册子免费赠送给别人。“有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。”一个人如果经常把《三世因果经》带在身上，坚持不懈地学习，常做行善积德之事，就是遇到凶险之事，绝对会逢凶化吉保平安。“有人讲说因果经，生生世世得聪明。”讲说因果经，就是向大家宣讲，解释《三世因果经》每条每句包函的内容，使人们更深刻认识到学好、宣传好《三世因果经》，多做善事，是为自己造命的伟大意义。现在有的人自己很聪明，儿孙也很聪明，就是他在上世向人们讲解过因果经。因此，我们如果经常向人们讲解《三世因果经》必然是今生下世聪明之士。“有人高唱因果经，来生为人受恭敬。”我们在这一世做到了经常向人们宣传《三世因果经》是做人的宗旨，下一世必然受到人们的恭敬。“有人印送因果经，富贵荣华报来生。”把《三世因果经》大量印成册子，免费送给人们，下一世必然会受到富贵荣华的福报。
“有人顶礼因果经，事事件件皆称心。”顶礼，广指把《三世因果经》放在高处或供起来，常向因果经跪拜，那么干什么事情都顺利都称心如意。“有人深信因果经，同生西方极乐人。”深信因果经的人，必然会时时事事，处处都坚持做到行善积德，与人为善，宽怀为人，—心为大众的事业而献生的人。西方多指诸佛菩萨居住的地方，称为极乐世界。极乐世界是无限美好的地方，只有那些一生行善积德之人，死后才能够条件上西方极乐世界，过着神仙的生活。“三世因果说不尽，龙天不亏善心人。”学习《三世因果经》的好处很多，说也说不尽。只要我们坚持不懈的做到行善积德，苍天就不亏待心地善良之人。“大众发心广劝化，印送此经吉星临。”我们人家都发动起来，都发慈悲之心，用《三世因果经》的佛力来劝导人们，教他人多做好事，多做善事，不要做坏事恶事。做善事会得福报，做坏事会得祸报的道理。如果大家把《三世因果经》大量印送给众生，必得吉星高照，好事喜事多来。“一人传十十传百，明因识果做善人。”大家都知道了行善积德是为了自己造命，为儿孙造福打基础的伟大而深远的道理，知道了恶有恶报，善有善报的因果循环报应的道理，人们都会自觉自愿的做一个行善积德之人。
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